我一直在想一個(gè)問題，三國的牛人為什么會(huì)這么多？三國的牛人既然這么多，一定有一個(gè)共同的秘訣。

這個(gè)秘訣，肯定不是智商高，因?yàn)殛P(guān)羽的智商就不見得有多高；肯定不是武功好，因?yàn)橹T葛亮就并不會(huì)武功；也肯定不是口才妙，因?yàn)猷嚢莻€(gè)結(jié)巴。

如果有這樣一個(gè)秘訣，一定是關(guān)羽、諸葛亮、鄧艾，以及其他三國牛人所共享的。如果這個(gè)秘訣在三國成立，那么在其他時(shí)代，也一定成立，在今天也肯定能應(yīng)用。用好了，你也可以是牛人。

我通過刻苦鉆研，對(duì)三國數(shù)百個(gè)人物進(jìn)行定量分析，終于在幾年后的有一天清晨發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘訣。這個(gè)秘訣只有三個(gè)字，下面我就通過司馬懿這個(gè)個(gè)案來逐步揭示這三個(gè)字。

司馬懿將來會(huì)遇到很多事情，碰到很多對(duì)手，他都能一一化險(xiǎn)為夷，克敵制勝。這固然與他先天的智慧和性格有莫大的關(guān)系，但是我寧愿認(rèn)為，這與他少年時(shí)期的學(xué)習(xí)生活關(guān)系更大。

人不可能經(jīng)歷所有的事情，但很多智慧必須從經(jīng)驗(yàn)中習(xí)得。這里面就有了一個(gè)悖論：碰上從來沒有遭遇過的問題怎么辦？是不是只有吃一塹才能長一智？

答案是：否！

人類區(qū)別于動(dòng)物的一大特性，在于人類有歷史，而動(dòng)物沒有歷史。動(dòng)物不會(huì)去了解自己的前輩有過哪些成功，又遭遇過什么失敗，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)分別是什么。每只動(dòng)物剛剛誕生時(shí)，都必須把前人（前物？）干過的所有事情重新來過，才能寄存在體內(nèi)成為它自己的經(jīng)驗(yàn)。而人類不同。人類有記憶，把記憶書寫下來成了文字，把文字匯編成冊(cè)成為書籍，幾千年書籍的積累經(jīng)過大浪淘沙，至今仍有一些暢銷不衰的，這就叫“經(jīng)典”。

經(jīng)典，是人類生存和成長的所有終極智慧的精華總結(jié)。不閱讀經(jīng)典，勢(shì)必事倍功半。太陽底下沒有新鮮事，所有的問題前人都遭遇過了，解決之道都總結(jié)出來了，關(guān)鍵看你自己怎么吸收，怎么演繹。三國英雄成百上千，如果要總結(jié)一個(gè)共同的成功經(jīng)驗(yàn)，無疑就是讀書，閱讀經(jīng)典。

對(duì)，這個(gè)驚天地泣鬼神三國成功學(xué)第一秘訣的三字真言，就是——

讀、經(jīng)、典。

孫權(quán)手不釋卷，還有鼓勵(lì)呂蒙讀書而成一代名將的美談；曹操老而好學(xué)，親注《孫子兵法》；劉備給阿斗開了份書目，也顯示出了他自己的閱讀修為；諸葛亮讀書觀其大略；關(guān)羽能活學(xué)活用《左傳》（羽好《左氏傳》，諷喻略皆上口）。

用孫權(quán)的話講，讀這些書并不是非得做博士搞學(xué)問，而是學(xué)習(xí)人之為人的基本素養(yǎng)和速成捷徑。

《晉書》說到司馬懿兄弟在漢末的天下大亂中，仍然能夠粗衣蔬食，堅(jiān)持讀書（處危亡之中，簞食瓢飲，而披閱不倦），這想必就是他們成功的秘訣。

但是，歷史的長河自古及今流淌了幾千年，所謂“經(jīng)典”就只有那么幾本。全人類共享這幾本經(jīng)典，為什么有人讀成了諸葛亮，有人讀成了司馬懿，有人讀成了關(guān)羽、呂蒙？

因?yàn)殚喿x有側(cè)重。

幾部經(jīng)典，其本身的功能就有不同?！洞呵铩纺茏屇銓俎o比事，《禮記》能讓你恭儉莊敬，《易經(jīng)》能讓你潔凈精微。詩書之教，各有不同。因此，下一個(gè)問題就是——

少年司馬懿讀什么書？