一點個人看法

2004、2006和2009年，我三次在土耳其兩所大學做學術(shù)訪問，幾次聽當?shù)厝苏f起西方一些戰(zhàn)略家認為：既然伊斯蘭力量無法消滅，一個“淺綠”的穆斯林國家的“身教”要比西方政府和傳媒的“言傳”更有影響力。根據(jù)這個說法，西方戰(zhàn)略專家情愿土耳其由溫和伊斯蘭政黨執(zhí)政。

不論這個說法是否屬實，它背后的邏輯的確代表一種思維的突破，而它的預見已經(jīng)被近幾年的事實所證明。土耳其政府的作為越來越受到大中東地區(qū)穆斯林的支持，土耳其電視劇也得到整個大中東地區(qū)伊斯蘭國家的追捧。

伊朗的革命領(lǐng)袖霍梅尼（Ruhollah Khomeini）非常反對當代西方文明，曾稱美國、英國為“撒旦”（Satan，即“魔鬼”）。在猶太教、基督教和伊斯蘭教的教義里，撒旦是上帝的敵人、地獄的主人，邪惡無比。但是上帝（真主）也承認撒旦的本領(lǐng)是能誘惑人。在這一點上，霍梅尼的比喻可能比他的原意更加恰當。

西方現(xiàn)代文明的確有誘人之處：生活富裕、選擇自由、公民權(quán)利等，都具有強烈的普適性。假如大多數(shù)人民想要與魔鬼共舞，當權(quán)者大加撻伐也未必能夠奏效。那些由于意識形態(tài)而拒斥和揚棄西方近代文明的政府，不論是在外交上親美的沙特阿拉伯，還是反美的伊朗，都有可能在大中東的新格局中被自己的人民摒棄。

埃及19世紀末的伊斯蘭學者穆罕默德·阿布杜（Muhammad Abduh）是伊斯蘭復興運動的早期鼓吹者。他反對西方的侵略和封建君主制；認為宗教可以和科學合作，信仰可以與理性互補。他主張遜尼派法學家應該改變12世紀以來認為“創(chuàng)制之門”已閉的保守傳統(tǒng)，使用早期伊斯蘭教法學者所擁有的“獨立判斷”之權(quán)，重啟“關(guān)閉”了的“教法大門”。

依我看，“大中東”地區(qū)哪個伊斯蘭國家能夠涌現(xiàn)大批“獨立判斷”的學者，在大眾接受的教法范圍內(nèi)找到一條可行的現(xiàn)代化途徑，哪個國家就會成為“大中東”伊斯蘭國家未來發(fā)展的模式。而這一途徑最簡單的表述方式與中國“五四”時期所提倡的“德先生”和“賽先生”很接近，那就是：“伊斯蘭+民主+科學”。