甚至在馬費奧當選之后，暴風雪般的狂怒也成為周期性的不安定因素，這時已經(jīng)沒有人再能夠勸阻至高無上的教皇了。伽利略·伽利來（Galileo Galilei），含垢忍辱地被迫撤回了他的“異端邪說”， 革命性的科學觀點（他敢于提出地球不是宇宙的中心，跟《圣經(jīng)》唱反調(diào)）成了觸怒教皇最著名的犧牲品。很長時間以來，伽利略都避免了宗教裁判所的迫害—直到他做了或?qū)懥诵┦裁醇づ怂麖那暗呐笥?，這位感情沖動反復無常的厄本，后者突然與這位科學家針鋒相對起來。對這顆心的大拐彎轉(zhuǎn)變的一般看法是，教皇懷疑自己成了伽利略筆下頭腦偏執(zhí)者的原型，也就是《兩種世界偉大體系的對話》（Dialogue on the Two Great Systems of the World）中缺乏頭腦的人（笨蛋1號Simple One），但是伽利略果真如此失策嗎？另一個厄本教皇的受害者是恭敬順從的元老院官僚多梅尼科·塞茨尼紅衣主教（Cardinal Domenico Cecchini），其日記提供了一段生動的記敘，描寫了教皇對這位倒霉教士所進行的一次令人心寒的、食尸鬼般恐怖的掌燈盤問，教皇大概是在心理上被激怒了。對于貝尼尼而言，盡管他跟厄本相伴了很多個年頭，卻似乎逃脫了厄本時常發(fā)作可能導致的最壞結(jié)果，雖然他也偶爾因其暴怒的脾氣而吃苦頭。1641年6月，當他那倒霉的、為圣彼得大教堂修建的鐘樓落成揭幕之日，被發(fā)現(xiàn)有嚴重的缺陷，我們的藝術家被教皇訓斥得如此厲害以至于他“一下子就病倒了，差點一命嗚呼”，羅馬的記錄官伽森妥·吉利（Giacinto Gigli）就是這樣記載的。

這個深不可測、虛火上升、沉迷于星相的厄本，還是一位頗有成就的詩人。甚至在榮獲教皇皇冠之后，他還繼續(xù)以一種既仿古又徹底虔誠的風格，用拉丁文和意大利文編織著優(yōu)美的韻文。他的目的在于確立一種純粹的基督教標準，以反對被評為淫亂放蕩卻更為大受歡迎的詩人詹巴蒂斯塔·馬里諾（Giambattista Marino）。馬里諾創(chuàng)建了意大利的巴洛克詩派，為該流派的鼻祖。當1622年馬里諾在返回老家那不勒斯的途中在羅馬居住了幾個月時，厄本是不可能高興的，此前馬里諾在巴黎的宮廷里受到擁戴，延長了逗留時間（但是，并沒有資料表明，馬里諾和貝尼尼這兩位具有類似美學精神的那不勒斯人，曾經(jīng)在這個時間見過面）。厄本對于馬里諾于1625年9月10日在曼西尼宅邸去世后所獲得的殊榮一定更不高興，西班牙大使、薩伏伊地區(qū)的毛里西奧紅衣主教以及其他高級教士和貴族們，都參加了葬禮。