魯迅是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化精神的坐標(biāo)，領(lǐng)會(huì)魯迅作品的批判精神與啟蒙意識(shí)，是面對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)言的重要思想武器。魯迅作品對(duì)數(shù)代中國(guó)作家有著不可低估的影響，尤其是他所確立的精神坐標(biāo)，使后世作家有了可以憑借的立場(chǎng)。當(dāng)代作家對(duì)魯迅的接受是普遍的，幾乎所有的當(dāng)代作家都閱讀過(guò)部分或全部的魯迅作品，從而使魯迅的思想特質(zhì)得到廣泛傳播。由于長(zhǎng)期的民間生活與機(jī)關(guān)生涯，肖仁福有機(jī)會(huì)對(duì)社會(huì)各階層的道德意識(shí)、思想狀態(tài)進(jìn)行近距離的接觸，懦弱、卑微的生命和丑陋、殘酷的現(xiàn)實(shí)，促使他對(duì)魯迅精神有了更進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)，并在自己的創(chuàng)作中表達(dá)出對(duì)魯迅的贊同和呼應(yīng)。《荷葉渡》中折射出《傷逝》的影子；《八奶奶》中的人物刻畫(huà)與《藥》中對(duì)國(guó)民愚昧性的批判驚人地相似；《心腹》中人為蟲(chóng)的荒誕讓人聯(lián)想至《故事新編》中油滑對(duì)神圣的瓦解；《綜合處長(zhǎng)》讓人對(duì)《孤獨(dú)者》產(chǎn)生了遙遠(yuǎn)的親切?！豆龠\(yùn)》、《位置》與《意圖》則從整體上發(fā)展了肖仁福面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)的冷峻風(fēng)格，以集束性的創(chuàng)作改變了官場(chǎng)小說(shuō)的既有規(guī)范，它們與王躍文的《國(guó)畫(huà)》、閻真的《滄浪之水》等作品一起，成為當(dāng)代頗具代表性的官場(chǎng)小說(shuō)。在肖仁福的《裸體工資》、《意圖》、《仕途》等系列作品中，我們已經(jīng)可以明顯地看出，一個(gè)繼承了魯迅思想和文化風(fēng)格的作家所體現(xiàn)出來(lái)的面對(duì)當(dāng)下敢于發(fā)言的膽識(shí)和鋒芒。肖仁福既看到了民間傳統(tǒng)習(xí)俗中被整體保留下來(lái)的吃人思想，又看到了傳統(tǒng)官場(chǎng)文化對(duì)人的根本性制約，在對(duì)人物形象的刻畫(huà)中流露出嚴(yán)峻與懷疑?！缎母埂泛苋菀鬃屓寺?lián)想起卡夫卡的作品，在看似有些荒誕的經(jīng)歷中，傳達(dá)了作家對(duì)生活的驚人洞察力。通過(guò)平淡似水的生活，肖仁福體驗(yàn)到了官本位文化戕害人性的慘痛，他的筆端流露著近乎冷漠的敘述，作品的內(nèi)里卻隱含著作家的批判激情和理性反思。肖仁福在對(duì)民間或官場(chǎng)的表達(dá)中，所潛藏的是作家對(duì)于卑微生命主動(dòng)或者被迫扭曲的痛惜、對(duì)于自然人性被金錢(qián)或權(quán)力擊碎的痛楚，以及對(duì)于無(wú)聲無(wú)色的精神悲劇的悲憫之情。