肖仁福小說中的寫景文字，通常是與敘事緊密結(jié)合的，看似一些閑筆，其實(shí)也和作品中的人物、情節(jié)相聯(lián)系，起著點(diǎn)題或襯托的作用。如《位置》中沈天涯參加完馬如龍的葬禮后，小說中這樣寫道：“西天上的云彩還殘留著遠(yuǎn)去的夕陽的光影，將淡淡的光澤投射到兩人的身上。他們有一句沒一句地聊著，免不了要聊及葬在不遠(yuǎn)處的墓穴里的馬如龍?！毙と矢Ｔ诿鑼懽匀痪拔锏耐瑫r(shí)又將敘事圍繞在人物的周圍，讓人與景融為一體，展現(xiàn)出作家凝練、傳神的敘事風(fēng)格?！毒C合處長》里陳東來到古馬鎮(zhèn)中學(xué)支教，“校園環(huán)境不錯(cuò)，梧桐、樟樹聳立操場(chǎng)四周，教學(xué)樓和宿舍樓前面都有花圃。加之背依青山，面臨綠水，跟大馬路的距離也不遠(yuǎn)不近，讓陳東恍然生出一種隔世的感覺，仿佛走進(jìn)了古人的田園詩賦里”①。古馬鎮(zhèn)的景物描寫融合在官場(chǎng)敘事中，準(zhǔn)確地刻畫出陳東既入官場(chǎng)流于世俗又念念不忘知識(shí)分子的詩性品格的復(fù)雜性格?！妒送尽防飳懢昂蛯懭唆酆显谝黄?，別開生面。喬不群和李雨潺兩人“離開木椅，沿潭岸信步而行。低頭看水，水里月亮靜如處子，抬頭望天，天上月亮卻亦步亦趨，緊緊相隨”。又由景生情生理：“天上有明月，世間有好詩，身旁有情人，人生亦復(fù)何求？李雨潺心上溢滿幸福，思維變得格外活躍，一路滔滔說下去，半含瘋態(tài)，半呈天真。在喬不群印象中，李雨潺好像從沒說過這么多話，今天肯定是被天上明月和古人問月詩打通了身上的話神經(jīng)，才變得這么口若懸河起來。”這種行云流水生動(dòng)活潑的文字，不僅讓小說情趣盎然，好讀有味，又增加了人物形象的亮色，可謂一舉多得。此外肖仁福的作品因受傳統(tǒng)文化尤其是佛教文化和古典詩詞、書法藝術(shù)感悟思維的影響，比較注重韻外之致，一些經(jīng)典的片段更是包含深意，值得細(xì)細(xì)品味。如《待遇》里的佛語“無心常入俗，悟道不留痕”、“悟真實(shí)不生不滅，觀苦空無我無?！保幢闶欠奖闾幍摹暗么蠼饷?，得小便宜”也別有一番深意：“人有三急，大解當(dāng)然是一種大解脫，小便無疑是小便宜。然而僅此就顯得淺薄了……妙就妙在解脫和便宜原本就是佛語禪心。人生在世，若能做到大解脫，常有小便宜，時(shí)時(shí)自在，處處適宜，自然佛至心靈，漸臻佳境。這樣的人生至理，竟然讓其附麗于大解和小便這樣的俗事，這便是佛法精神，大俗即大雅，大雅即大俗?！毙と矢５淖髌罚x完后重新品味，又會(huì)有新的感悟和發(fā)現(xiàn)。

肖仁福的小說敘述率性而張揚(yáng)，從不愿被規(guī)則束縛自由表達(dá)的舒暢。他在擺脫小說創(chuàng)作的既有模式、方法和敘述的同時(shí)，對(duì)審美的規(guī)范與人物的態(tài)度也變得曖昧和更有意味。他的作品很難看到明晰的、具體的評(píng)價(jià)，更多的則是復(fù)雜、多元、深邃的描述。肖仁福是官場(chǎng)小說的叛逆者，他將讀者依據(jù)閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建起來的故事情節(jié)和敘述方式上的審美標(biāo)準(zhǔn)與期待視野進(jìn)行了顛覆，在語言的轉(zhuǎn)換、融匯中走得很遠(yuǎn)。