1924年11月的一天，北京高等師范學(xué)校一名叫楊樹達(dá)的學(xué)生因?yàn)樯窠?jīng)病癥狀發(fā)作，來到魯迅家中，舉止有些反常。魯迅十分緊張，以為是論敵派來的打手，連夜還寫了一篇題為《記“楊樹達(dá)”君的襲來》的文章，說“我還沒有預(yù)料到學(xué)界或文界對(duì)于他的敵手竟至于用瘋子來做武器，而這瘋子又是假的，而裝瘋子的又是青年學(xué)生。”（《集外集》）可見魯迅對(duì)人的狐疑已經(jīng)到了十分敏感甚至神經(jīng)質(zhì)的程度。1926年，魯迅應(yīng)老朋友林語堂之邀，赴廈門大學(xué)任教。一個(gè)學(xué)期的課還沒上完，魯迅就向院方遞交辭呈。其實(shí)并沒有事情，不過是顧頡剛等與他觀念歧異的“現(xiàn)代評(píng)論派”的學(xué)者相繼南下，成了他的同事。他“坐在電燈下默默地想，越想越冒火，而無人澆一杯冷水，于是終于決定曰：仰東碩殺！我勿要帶來者！”于是到了廣州的中山大學(xué)，才三個(gè)月，傅斯年又延請(qǐng)顧頡剛來中大任教。魯迅竟提出抗議：紅鼻（顧頡剛）來，我就走！阻止不成真的就卷席走人。見地不同的同行，何至于到了不共戴天的地步！后來，包括林語堂、錢玄同等老朋友也成了陌路人。

就今天我們回過頭來看，許多與魯迅結(jié)怨很深的人并不見得就是壞人、惡魔，他們與魯迅的意見分歧有時(shí)不過是仁者樂山智者樂水。魯迅自己也不見得總是在情占理，但他習(xí)慣于把人往壞處想，因此很容易就失去了對(duì)人的信任。除了死去的人，特別是烈士，魯迅很少會(huì)贊譽(yù)一個(gè)人。在魯迅的意識(shí)里，社會(huì)的黑暗更多是來自人性的黑暗，中國革命之所以艱難反復(fù)，未來之所以不可寄托，不是因?yàn)閯e的，而是因?yàn)閲裥缘凝}齪。他不止一次地宣稱自己“不憚以最壞的惡意來揣測(cè)中國人”。由于對(duì)人性的不信任，魯迅對(duì)社會(huì)的烏托邦抱有懷疑。他說：“我疑心將來的黃金世界里，也會(huì)有將叛徒處死刑?！薄秲傻貢に摹纷鳛橐粋€(gè)人道主義者，魯迅壓根就對(duì)人不抱什么希望。他從自己為人的經(jīng)驗(yàn)里得出“一切人的靠不住”（許壽裳《亡友魯迅印象記》）的感慨。包括那些要去拯救的群眾，他們很可能會(huì)把你像耶穌一樣吊死在十字架上。魯迅可不想效仿耶穌，他不想把自己當(dāng)成祭品，他期待自己對(duì)人的付出應(yīng)該有相應(yīng)的回報(bào)，甚至把自己的奉獻(xiàn)當(dāng)作譴責(zé)和挖苦別人的條件，因此他有了比付出更多的付出——心里總是郁積著深深的怨憤和痛苦，有時(shí)候甚至想到要報(bào)復(fù)。他曾經(jīng)激憤地說：“我先前何嘗不出于自愿，在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。而現(xiàn)在呢，人們笑我瘦弱了。連飲過我的血的人，也來嘲笑我的瘦弱了……這實(shí)在使我憤怒、怨恨了，有時(shí)簡直想報(bào)復(fù)。我并沒有略存求得稱譽(yù)、報(bào)答之心，不過以為喝過血的人們，看見沒有血喝了就應(yīng)該走散，不要記著我是血的債主，臨走時(shí)還要打殺我”。（《兩地書·九五》）把自己幫助過的人稱作是喝過自己血的人，話說得也太難聽了。既然知道喝自己血的人要嘲笑和打殺自己，又何必將血一滴一滴地滴過去，以飼別人呢？很難理解，一個(gè)對(duì)人性極度失望的人，如何站立到人道主義的立場(chǎng)上。