露西原有的身份已經(jīng)分裂，在這一點上她跟父親是一樣的。但父親采取的方法是逃亡，是自我流放，是中年人低調(diào)的自暴自棄。但他內(nèi)心依然在留戀原有的身份。所以，盧里就是一個殘缺的人。這種殘缺是身份分裂帶來了人格分裂。露西所努力做的，就是要通過建立一種新的身份，來抵抗身份分裂和人格分裂。最起碼從“主體”的角度看，露西的人格是完整的。露西試圖通過主動選擇來改變自己原有的身份。這種自我救贖，可以說是真正的“靈魂深處鬧革命”。她光著腳，穿著黑人的衣服，指甲上沾滿了泥土，種地，照料牲口，一切都做得小心翼翼。這是“自我認同”。問題是黑人社區(qū)對她是否有身份上的認同感呢？這一直是個疑問。也就是說，選擇問題已經(jīng)解決，但認同問題卻一直懸而未決。

在日常生活中，沖突被掩蓋了，身份問題被遮蔽了。而尖銳的沖突總是出現(xiàn)在非常時刻，就在那一瞬間，它否定了一切貌似和諧的生活形式。露西的生活就是在一瞬間被擊碎的。社區(qū)里的三個黑人強奸了她，燒毀了牲口棚，搶走了盧里的汽車。盧里是目擊者，因此他決計要報警，卻遭到了露西的極力阻止。盧里認為這是法律問題，要用法律手段來解決。而露西則認為這是文化問題，只能用文化融合來解決。盧里的一整套觀念（人格受到侵犯、傷害，私人財產(chǎn)受了損失等）在露西這里根本不成立。盧里試圖勸說露西離開這里，但遭到了拒絕。露西一直在放棄、放棄。這種“放棄”就是她的選擇，是一種柔軟而又堅硬無比的東西。

露西說：“我正在走的路也許的確是危險叢生，可我如果現(xiàn)在就離開農(nóng)場，我就是吃了敗仗，就會一輩子品嘗這種失敗的滋味。”

露西的悲劇在于，“放棄”這一選擇就意味著失敗。但除了個人選擇之外，她什么也做不了。新身份的建立和被認同，是一件跟她無關的事情。發(fā)放身份證的不是露西，而是社區(qū)里的黑人。對于黑人來說，露西什么也不是，她是一個沒有身份的人。女性身份，母親身份，社區(qū)“公民”身份，一項也沒有。對付沒有身份者（入侵者）的唯一辦法就是傷害。其實露西根本就不是同性戀者，她不過是在黑人女性中尋求安全感?，F(xiàn)在面對已經(jīng)出現(xiàn)的“傷害”，父女倆的看法依然是南轅北轍。

她對父親說：“戴維，難道這個問題就不能從另一個角度來看了嗎？……要是這就是為了在這里呆下去的代價呢？也許他們就是這么想的；也許我也應該這樣想。他們覺得我欠了他們什么東西。他們覺得自己是討債的，收稅的……男人和性……是不是像殺人……他們要你做他們的奴隸。” 

露西將異族男人的性暴力，作為仇恨的一種隱秘形式，于是黑人的強奸也就變成了一種文化復仇。復仇是種族存留的基本方式之一，是一種生物本能。如果沒有這種本能，人類就墮落了（尼采）。正是這一點，使露西的“自我救贖”和“自我認同”歸于無效。因為露西身上始終帶有強勢文化殘留的氣息。特別是父親來到農(nóng)場之后，這種氣息更為濃烈。暴力遲早會出現(xiàn)，盧里教授的到來，不過是讓文化復仇（性暴力）提前到來。