在《修道院紀(jì)事》中，這個(gè)世界是由殘廢軍人巴爾塔薩爾（在國(guó)王的軍隊(duì)中失去了左臂）與他的戀人布里蒙達(dá)組成的；在《失明癥漫記》中就是醫(yī)生的妻子的世界。巴爾塔薩爾和布里蒙達(dá)要制造一種飛行器，飛到太陽(yáng)中去，因而被所有的人當(dāng)成了瘋子。醫(yī)生的妻子是唯一沒(méi)有失明的人，因此她無(wú)法忍受“這個(gè)世界”的壓力，而希望自己也成為盲人。在《修道院紀(jì)事》中，薩拉馬戈與其說(shuō)在講述歷史中的國(guó)王與臣民相對(duì)抗的故事，不如說(shuō)在講述著一個(gè)世代不變的、被拋棄在歷史之外的“另外世界”的故事。當(dāng)這兩個(gè)世界糾纏在一起時(shí)，才顯出了作者那機(jī)敏的諷刺風(fēng)格。

薩拉馬戈認(rèn)為，我們生活在一個(gè)“多數(shù)人”的世界，一個(gè)把另一部分人排斥在外的世界。多數(shù)人就是理智和真理，少數(shù)人只能是瘋狂和有病，就得關(guān)進(jìn)瘋?cè)嗽?。就像?？略凇栋d癲與文明》中所描述的那樣：整個(gè)歐洲城市的邊緣，有著龐大的“麻風(fēng)病院”網(wǎng)絡(luò)，其中隔絕和囚禁著大量的“麻風(fēng)病人”；當(dāng)人滿為患時(shí)，他們又被裝上“愚人船”，放到河流中去隨風(fēng)飄蕩。其實(shí)，他們是由一些被人們稱為傻子、醉鬼、流浪漢、罪犯、通奸者（包括妓女）的人組成的。而所有這些被隔離者、被囚禁者，之所以被人安上這樣的罪名，那是因?yàn)榇?ldquo;大多數(shù)”的“這個(gè)世界”掌握了命名的權(quán)力、分類的權(quán)力、設(shè)計(jì)的權(quán)力、拯救的權(quán)力……

薩拉馬戈也有他自己的權(quán)力，他用他作為一位寫作者的權(quán)力，批判這個(gè)由“大多數(shù)”構(gòu)成的世界的瘋狂——由于大多數(shù)人都在那里瘋狂地賭博（比如國(guó)際股市），所以我們（包括少數(shù)人）的生活就要取決于這種賭博和瘋狂。在一次接受記者采訪時(shí)，他說(shuō)：“我們?cè)趺磿?huì)成現(xiàn)在這個(gè)樣子呢？人類究竟出了什么問(wèn)題？在我們每一個(gè)人的生活經(jīng)歷中，是從何時(shí)開(kāi)始我們走向了自己的反面，或是說(shuō)越來(lái)越缺少人性呢？……人類走向人性化的道路是何其艱難與漫長(zhǎng)呢？”《一位作家的自白——若譯·薩拉馬戈訪談錄》，載《外國(guó)文學(xué)》，1999（1）。這些好像是哲學(xué)家或歷史學(xué)家所思考的問(wèn)題死死地糾纏著他這位文學(xué)家。傳統(tǒng)形態(tài)的歷史，主要是從事于記錄重大的歷史事件（什么才重大呢？），將它們變成文獻(xiàn)、豐碑。而薩拉馬戈的寫作，無(wú)論是面對(duì)歷史文獻(xiàn)還是當(dāng)代現(xiàn)象，其常常關(guān)注的是“另外世界”的少數(shù)人、個(gè)別人，使他們的生活成為重大的事件、經(jīng)典的文獻(xiàn)。薩拉馬戈通過(guò)自己的寫作做到了這一點(diǎn)。所以，他才成了一位讓人們銘記的作家。