把最讓人關(guān)心的話題放在最后說。

沒辦法,咱們就是這樣一種脾性,什么東西都喜歡互相比,不比出一個(gè)明顯的高低上下、不確定一個(gè)相對(duì)地位,就不舒服,就不知道該追隨誰去。

咱中國儒家文化的精髓之一就是,按照社會(huì)地位來定義生活規(guī)則。對(duì)社會(huì)地位的極度看重,扎根在咱們的骨子里:地位低的就該向地位高的人低頭,地位高的就理應(yīng)受到尊敬和優(yōu)待。因此,咱們有意無意地希望任何事都最好有一種簡明的辦法可以迅速確定其地位,再結(jié)合自己的地位來“安排”自己的“合適”的態(tài)度—咱是“應(yīng)該”佩服它呢,還是“應(yīng)該”鄙視它呢。

這種緊密團(tuán)結(jié)在以權(quán)勢(shì)為核心的功利周圍的文化底子,當(dāng)然與現(xiàn)代文明的普遍價(jià)值觀相左。不過也有它的好處,如果每個(gè)人都確定了自己的相對(duì)地位,也了解了自己的努力方向,就有利于催人進(jìn)取。同時(shí),確認(rèn)了各自的“正確”態(tài)度,大家就都可以比較“安分”,有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,給有關(guān)部門省點(diǎn)兒經(jīng)費(fèi)啥的。

可惜俺給不出皆大歡喜的答案。如前文所述,照片這個(gè)玩意兒沒法簡單比較。對(duì)于一些水平比較低、稍加琢磨就能看出某種明顯缺陷的照片,加以否定是相對(duì)容易的事;而對(duì)于那些已經(jīng)具備了很好的水準(zhǔn)、沒有明顯瑕疵的好照片來說,一定要分出個(gè)高下,并且要給出個(gè)“公允”結(jié)論的比較,俺認(rèn)為真的很難。

首先,不同的照片說不同的事兒。這幅拍的是西藏風(fēng)光,那幅拍的是白領(lǐng)生活,這倆怎么擱一塊兒比呢?還是那句老話,你說是糖更甜,還是鹽更咸?你是喜歡這個(gè)話題,那俺呢?他呢?誰來裁定某個(gè)話題就是眼下最有“意義”的呢?

其次,即便是同一個(gè)題材、同一個(gè)內(nèi)容的片兒,反映的角度,體現(xiàn)的氛圍、氣質(zhì)也都未必一樣。都是拍的一個(gè)藏族老人(唉,這個(gè)題目老受歡迎了),有人拍到了喜氣洋洋的,并由此歌頌了社會(huì)主義新西藏;有人拍到了苦臉兮兮的,并由此反映了老少邊窮地區(qū)的貧困落后;有人拍到了光鮮艷麗的,并由此反映了藏族人民多姿多彩的傳統(tǒng)服飾文化......誰來裁定哪個(gè)表現(xiàn)方式最“貼切”、哪個(gè)視角最有“創(chuàng)意”?再次,即便是同題材同內(nèi)容同氣質(zhì)的兩張片兒,你感覺的優(yōu)劣可能跟俺的感覺就不一樣。誰說了算?是的,最終只有在“被確認(rèn)的社會(huì)地位”這件事情上,對(duì)比的結(jié)果可以相對(duì)“公允”。比如,大概可以說,獲金獎(jiǎng)的就比獲銀獎(jiǎng)的更“好”些,拍賣價(jià)格更高的那個(gè)就比價(jià)格更低的那個(gè)更“好”些。前面已經(jīng)說過,獲得更高評(píng)價(jià)的意思,就是更大程度地得到了權(quán)力的支持。俺們只能衷心希望,握有權(quán)力的那些人正好就是藝術(shù)水準(zhǔn)最高且道德水準(zhǔn)也很高的那些人。對(duì)于單純的照片的好壞,只有“民主”是真實(shí)的。互相比較的結(jié)論,則是意見“集中”的結(jié)果,“集中”則必然是被權(quán)力驅(qū)動(dòng)。

回到咱們個(gè)人的頭上,俺建議你習(xí)慣自己當(dāng)“評(píng)委”,你會(huì)有更喜歡的那一幅,那就是你的評(píng)比結(jié)果。你該追隨的,是你自己的感覺,而不是被確定了地位的哪個(gè)誰。道理嘛,前面已經(jīng)說了N多次。

回到最開始提出的那個(gè)問題,《蒙娜麗莎》和《向日葵》,哪幅更好?

俺有自己的答案。俺更喜歡《向日葵》。

都懶得說什么這理由那理由的,俺就只是,更喜歡它。

以上就是俺對(duì)如何評(píng)判照片好壞的個(gè)人意見。最后要再強(qiáng)調(diào)一遍的是:你的感覺就是你的老大。如果你不感興趣,哪怕是天大的“杰作”,你完全可以繼續(xù)不喜歡、不贊賞。

當(dāng)然,世界上有那么多的人都喜歡它,它就必然有某種杰出到可以讓那么多人都喜歡的地方;但沒有人規(guī)定你必須和世界上大多數(shù)人都觀點(diǎn)一致。

你絕對(duì)有被一幅無名小卒的無名之作深深打動(dòng)的權(quán)利,并好好享受它。