和敬是一種良好的人際向度，它能引導(dǎo)自己與人合作共事，培養(yǎng)敬業(yè)的態(tài)度，更重要的是它能產(chǎn)生良好的人際關(guān)系，帶來(lái)心理上的安全感。

你活著就必須工作，工作的報(bào)酬除了得到活下去的資糧外，帶給我們生活的意義，讓自己充實(shí)，覺(jué)得有一分價(jià)值和自豪的感覺(jué)。

沒(méi)有工作的人總是空虛的，即使他們有活下去的財(cái)富；失業(yè)的人必然是不安的，因?yàn)樗坏＜吧?，面臨三餐不繼的不安，同時(shí)會(huì)造成一種莫名的恐慌。此外，有工作而不肯敬業(yè)的人，也會(huì)覺(jué)得生活失去意義，打不起精神，最后會(huì)破壞精神生活，導(dǎo)致生活適應(yīng)的困擾。

敬業(yè)使一個(gè)人工作愉快，有活力。敬業(yè)的結(jié)果必也帶來(lái)福報(bào)，而財(cái)富和金錢的使用，又成為影響工作與生活的環(huán)節(jié)。除此之外，你的子女也會(huì)影響你的生活和 工作，許多人為了子女心智成長(zhǎng)上的困擾，幾乎無(wú)法安心工作，甚至于后悔愧疚，自己只重工作而疏于子女的教育。許多壯年人，事業(yè)正邁向一片好景時(shí)，他的苦惱 卻來(lái)自子女。一帆風(fēng)順的事業(yè)，卻換不得稱心的一笑。因此，在這一章里我要提出以下幾個(gè)主題：

敬業(yè)樂(lè)業(yè)的態(tài)度。

和敬的人際向度。

轉(zhuǎn)識(shí)成智的創(chuàng)意。

錢、生活與工作。

親子之愛(ài)。

人要想在事業(yè)上表現(xiàn)出豪氣，就得從敬業(yè)、待人、用錢和子女的培養(yǎng)上多加用心。

敬業(yè)精神

敬業(yè)就是樂(lè)于工作，盡心把工作做好，從而獲得成功和喜悅。敬業(yè)的人一定樂(lè)業(yè)，樂(lè)業(yè)的人必然成功。在乏味和被動(dòng)的情況下，你不可能提高工作品質(zhì)，也不 可能在工作上發(fā)揮創(chuàng)意，敬業(yè)的人有一種認(rèn)分的態(tài)度和堅(jiān)持的習(xí)慣。就像唐朝百丈禪師一樣的堅(jiān)持：一日不作，一日不食。而且是兢兢業(yè)業(yè)地把工作做好，把它當(dāng)做 修行，當(dāng)做與生命意義密切相關(guān)的問(wèn)題來(lái)看待。也正因如此，敬業(yè)的人，一生都綻放著活力和光彩。所以峨山禪師說(shuō)：“工作就是修行。”

工作是歷練自己心智、激發(fā)精進(jìn)、提高生活適應(yīng)力和布施自己才智最好的方法。它使人振作、有活力、有朝氣……但必須具備敬業(yè)的態(tài)度才辦得到。

敬業(yè)是利己利他的，是?；垭p修的；它不但帶來(lái)成功的福報(bào)，也帶來(lái)自己健康的生活態(tài)度。

中國(guó)自東漢佛教傳入以來(lái)，大多維持托缽乞食的修行方式，但到了唐朝百丈訂禪規(guī)，開(kāi)始有了敬業(yè)與工作的紀(jì)律。他們所謂出坡和普請(qǐng)，指的就是工作和提供勞務(wù)。他們通常是認(rèn)真的，盡本分的。更值得稱道的是：他們還培養(yǎng)一種不畏苦，不怕艱難，甚至忘懷辛苦的工作態(tài)度。

唐朝的臨濟(jì)大師在鋤地耕田，他看到他的師父黃檗向他走過(guò)來(lái)，便拄著鋤頭站著向老師打招呼。黃檗便說(shuō)：“這個(gè)和尚太累了吧！”

臨濟(jì)大師說(shuō)：“我連鋤一下都沒(méi)有，怎能說(shuō)我累了呢？”