正文

情溢詞外——“閑情”與“焦慮”的掩飾 1

唐宋詞經(jīng)典 作者:楊雨


“閑情”的深刻蘊意既然是充滿焦慮的生命意識,那這種焦慮顯然是難以排解的,它會貫穿生命始終,甚至隨著年歲的增加而愈來愈強烈。理解了這種生命意識,我們就能理解為什么馮延巳在徒勞地掙扎之后發(fā)出無奈的質問:“為問新愁,何事年年有?”

“新愁”,不但年年有,而且一年更比一年強。當然,這種焦慮的生命意識并非沒有排解的途徑,比如說西方的存在主義哲學提出了“自由”的命題,中國的文人和哲人也可以借助道家和佛家的思想達到超脫的目的。例如蘇軾,他就可以豪邁地扔下一句:“小舟從此逝,江海寄余生”(《臨江仙》),瀟灑地轉身離去。但顯然,馮延巳并沒有達到這樣的境界,所以他的惆悵,他的消瘦,也更能引發(fā)我們的悲情共鳴。畢竟,能達到蘇軾那種境界的人很少很少,絕大多數(shù)人,都是像馮延巳這樣,在命運的無奈、生活的焦慮中糾結、惆悵。

生命的焦慮感是“閑情”的內(nèi)在本質,這是我們從馮延巳《鵲踏枝》中挖掘出來的深刻蘊意。但是,這首詞可能我們還沒有完全理解透徹。

有人說言為心聲,這固然不錯,語言是借以表達思想的。但是大家別忘了,語言同時也是可以用來掩飾思想的。當我們承認馮延巳的詞“深美閎約”的時候,這個“深”可能不僅僅包含它的蘊意深,還可能包含了詞人的心機深。文字畢竟是要白紙黑字地傳播出去的,作為一個有特殊身份的詞人,他可能會有所言也有所不言。

在這一點上,馮延巳和李煜也有巨大的不同。李煜像一個天真的孩子,毫無心機,所以王國維說李煜是有“赤子之心”的詞人,他亡國之后還在那里毫不避諱地唱著“故國不堪回首月明中”。亡國之君能這么唱嗎?能,但后果是宋太宗聽到后很不高興,賜牽機藥讓他自盡了。如果李煜能學學劉禪,亡國之后“聰明”地說一句“此間樂,不思蜀”,那他是有可能像劉禪那樣善終的。


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