但是，在教會(huì)中，也不是沒(méi)有人反對(duì)原罪的說(shuō)教的。伯拉糾（Pelagius）【注釋】攻擊過(guò)它，但失敗了。文藝復(fù)興時(shí)期，教會(huì)中的人文主義者即使不直接攻擊或否定這種說(shuō)教，也試圖削弱它的影響。許多異教徒也是這樣做的。如果有區(qū)別的話，那就是路德（Luther）所持的是一種更為極端的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，人天生是有罪的、墮落的。而文藝復(fù)興時(shí)期的思想家以及后來(lái)的啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們，卻朝相反的方向邁出了激進(jìn)的一步。他們主張，人身上的全部罪惡不過(guò)是環(huán)境造成的，因此人確實(shí)不需要進(jìn)行選擇。于是，他們認(rèn)為，應(yīng)該改變產(chǎn)生惡的環(huán)境，人所固有的美德才會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。這種觀點(diǎn)也影響了馬克思及其后繼者的思想。相信人的德性，這是人類(lèi)具有新的自信的結(jié)果，也是自文藝復(fù)興以來(lái)經(jīng)濟(jì)和政治方面巨大進(jìn)步的產(chǎn)物。與此相反，由于第一次世界大戰(zhàn)后西方道德的崩潰，以及由此出現(xiàn)了除希特勒和斯大林、考文垂和廣島事件以外的，導(dǎo)致今日全球性毀滅的軍備部署，促使人們?cè)俅螐?qiáng)調(diào)人具有惡的傾向的傳統(tǒng)說(shuō)法。然而，重新強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)對(duì)于那些低估了人本身所固有的惡的潛在性的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一貼健康的良藥。但是，人們也常常利用這種說(shuō)法來(lái)嘲笑那些對(duì)人不曾失去信心的人，有時(shí)甚至誤解或歪曲這些人的觀點(diǎn)。

【注釋】伯拉糾（360—420），不列顛人，基督教修道士兼神學(xué)家，居于羅馬、迦太基及巴勒斯坦等處。他極力反對(duì)奧古斯丁派“人類(lèi)完全墮落”之教義，提倡一種異端的自由意志教義，否認(rèn)原罪；并且稱(chēng)上帝恩典非人所不配得的恩賜，亦非得救所必須。他常說(shuō)：“如果我應(yīng)該做，我就能做（If I ought，I can）。”他倡言人的意志是自由的，他所提出的言論與斯多亞學(xué)派類(lèi)似，承認(rèn)人類(lèi)本性是惡的，但可以通過(guò)受洗，因著信而得以稱(chēng)義，強(qiáng)調(diào)保羅因信稱(chēng)義的觀念。——譯注