在《真實的與虛假的幻覺的區(qū)別》一書中，這方面的一位專家，叫作讓·德·熱爾松（讓·德·熱爾松（Jean De Gerson，1363～1429）：法蘭西基督教神學家、神秘主義者?！g注），他在大約1400年時，總結了目擊者所提供的見到幽靈的可信程度的標準。其中之一就是政治和宗教統(tǒng)治者是否愿意接受建議。這樣，任何看到破壞當權者權力的幻覺的人都被視為“事實上”（ipso facto）不可靠的證人。圣靈和圣母也會被迫按當權者的意愿說話。

那些據稱是瑪利亞提供的“象征性的東西”，被認為是有說服力的證據，其中包括一支普通的蠟燭、一塊絲綢和一塊磁石、一片彩瓦、腳印、證人以異?？斓乃俣炔杉降乃E、一個插在地上的簡單的木十字架、證人身上的鞭痕和傷口、一個12歲女孩把她的手扭成令人驚訝的形狀和將腿向后折疊等多種扭曲形狀，以及閉上嘴即暫時變啞。所有這一切在她所說的事情被接受的那一刻便都“治”好了。

有時候，提供證據前，目擊者的說法被進行比較和綜合分析。例如，一個小鎮(zhèn)上的許多目擊者都說前天晚上有一個引人注目的、可以說是高個子的女人，穿著素白，抱著一個嬰兒，在她的周圍有光環(huán)籠罩著，光亮將整個街道照亮。而在其他時候，站在目擊者身邊的人們卻什么也沒看見，就像1617年在卡斯迪利亞出現的幽靈的報告中所記載的目擊者的記錄所描述的：

編造和承認這類傳說的可能的動機并不難找：為牧師、公證人、木匠、商人等人在經濟蕭條時期尋找就業(yè)機會以推動地方經濟；目擊者及其家庭的社會地位提高；為葬在墓地的親屬進行的祈禱因后來的瘟疫、旱災和戰(zhàn)爭而取消；鼓動公眾情緒以打擊敵人，特別是摩爾人（摩爾人（Moors）：泛指公元8～13世紀從北非西部進入并統(tǒng)治伊比利亞半島的柏柏爾人和阿拉伯人。是一個高度文明的民族，在哲學、醫(yī)學、數學、建筑等方面都有成就，對歐洲的文化具有重要的影響。——譯注）；提高對教會法令的臣服和遵從的程度；確認對宗教的虔誠程度。到圣地進行朝圣的人的狂熱令人嘆為觀止。朝圣者將從巖石上刮下來的石屑或壇上的塵土摻水當作藥喝下是很普通的現象。但我認為大多數目擊者并不是編造整個事件后就此罷手。他們繼續(xù)編造其他事件。

圣母瑪利亞所提出的絕大多數緊急要求都具有平淡乏味的特點。例如，在1483年加泰羅尼亞出現幽靈的記錄報告這樣寫道：

我命令你的靈魂去命令堪普馬里奧的厄爾·陶恩、米萊拉、厄爾·薩冷以及桑特·米科爾等教區(qū)的人的靈魂去命令牧師的靈魂，讓人們在30天內交付什一稅和教會所有的稅賦，對他們暗示將地里或公開占有的不屬于他們的東西歸還給合法的所有者。這些必須做到，在主日檢查。

另外，他們必須停止褻瀆神祇，他們應該按他們死去的祖先的教誨樂善布施。