無知是苦難的根源。當(dāng)我用“無知”這個字眼時，我指的是對于你存在本身這個真相的無知，只側(cè)重于某些問題或?qū)τ诳嚯y的認(rèn)同。對于你自身存在的無限性的無知，以及對于神性永恒存在的無知，還有對于存在本身的無知，就是受制約的苦難的終極源泉。當(dāng)你有關(guān)快樂、真相與自由的概念，與你的存在本身隔絕，受制約的苦難就會發(fā)生。

當(dāng)我說到苦難，我所指的并非當(dāng)一個人看到世界上的苦難，而體驗到的那種悲憫之痛。在得知世界上的苦難時，痛苦會被體驗到，這是生命交織的一部分，是合宜的?？嚯y甚至可以是生命必要的一部分。所謂的受制約的苦難，我指的是可被稱為“不必要”的苦難，也就是執(zhí)迷于不斷在自己的頭腦中一再上演關(guān)于你自己的，或是世界里上演的戲劇性情節(jié)。

不必要的苦難其實是對苦難的抗拒。不必要的苦難可以在一瞬間丟棄，然而它通常借著心智與情緒活動被維持著，而被用來嘗試逃離對情緒的痛苦體驗。

恐怖與悲劇正在世界各處發(fā)生，在非洲，在我們城市的街道上，在家庭中，在我們自己的家中，以及在我們心里的恐懼與苦難。要終結(jié)苦難并不意味著要忽略苦難。真誠面對你存在本身這個永恒的真相，并不意味著要忽略任何事。你終結(jié)的是對苦難的執(zhí)著，這并非意味著接受某個替代性的執(zhí)著，執(zhí)著于領(lǐng)悟或是天堂或是涅槃的概念。它其實意味著你有能力了解自己與生命整體并非隔絕的。你有多么想終止無知，你就有多么想真實地了解自己。

人們通常以開展靈性生活來逃避他們世俗生活的悲慘，這是我們開始的方式，然而不是我們結(jié)束的方式。結(jié)束（亦即放下）是了解到?jīng)]有任何逃脫是可能或是必要的，這意味著完全承受出現(xiàn)在意識當(dāng)中的一切，而不忽略其中任何。承受不是被動地接受，亦非聽天由命，而是意識（主體）與意識里的某個現(xiàn)象（客體）的深切遭遇。意識（主體）將意識當(dāng)中的現(xiàn)

象（客體）納入胸懷，從而揭示完整的意識。當(dāng)意識在“它之外”面對自己，那些被制約的篤信，比如說你與他人不同，你優(yōu)于他人，或劣于他人，等等，就失去了它們的力量。不論你的種族、國家或精神信仰，這些區(qū)分都被定為真實的。而一個講述“差異”的故事終將被揭穿只是個想象的故事。