近代美術大師劉海粟曾在接受一位記者的采訪時說：“近代人中，我只佩服李叔同一人。蘇曼殊只是聰明而已。李叔同畫畫、書法、音樂、詩詞樣樣都高明。”滿腔敬意溢于言表。

李叔同的詩詞在近代中國文學史上同樣占有一席之地，他年輕時，即以才華橫溢引起文壇矚目。那些佳作，表現(xiàn)了作者對國家命運和民生疾苦的深切關注。出家前的五六年間，他還有30余首歌詞問世。這些作品，通過藝術的手法表達了人們在相同境遇中大都會產(chǎn)生的思想情緒，曾經(jīng)風靡一時，有的成為經(jīng)久不衰的傳世之作。另外，李叔同對聯(lián)語也有濃厚興趣，并有極高的鑒賞和創(chuàng)作水平。

對于藝術，李叔同十分重視做人的準則和藝術的關系。雖然他在藝術上有著超人的天賦，但卻更強調(diào)“先器識而后文藝”?！捌髯R”便是一個人的人格修養(yǎng)，要做一個文藝家，首先必須要做一個好人。李叔同于1906年在日本東京作《音樂小雜志序》，這是一篇優(yōu)美的小品文，以風雅之文筆，極盡闡發(fā)音樂于人之性情的陶冶效用，可見他非常重視藝術與人之心性的養(yǎng)成關系。藝術可促人性之完善發(fā)展，而音樂藝術怡情養(yǎng)性的審美陶冶功能則更是“感人深矣”。

朱光潛先生曾在一篇文章中回憶：“當時一般朋友中有一個不?，F(xiàn)身而人人都感到他的影響的——弘一法師”。他之所以有如此巨大的影響，說明李叔同“言教之余益以身教”的藝術教育的巨大成功，特別是他在審美教育中一以貫之的“以德感人”、“以德為表率”的人格魄力具有巨大的感召力。他在藝術教育中的嘉言懿行，以及在皈依佛門后的宗教修行，都體現(xiàn)了一種道德價值標準，在今天看來，這既是一種人文教養(yǎng)，又蘊涵了深厚、優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理。