英國(guó)在北美的殖民地發(fā)展神速，原因何在？亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中分析了新殖民地何以繁榮，他認(rèn)為印第安人的“讓步”是關(guān)鍵：“文明國(guó)家的殖民地，其土地未曾開(kāi)墾，或人口稀少，而且土人又容易對(duì)新來(lái)的殖民者讓步，往往比任何其他人類(lèi)社會(huì)富強(qiáng)得更快?！彼€說(shuō)，在非洲和東印度要驅(qū)逐土人比較困難，而北美的印第安人“無(wú)抵抗力”，太“軟弱”，也就是說(shuō)，要欺侮、恫嚇?biāo)麄兲菀琢耍兹酥趁裾咧灰允┦侄尉湍苷加兴麄兊耐恋?。斯密分析的繁榮之因簡(jiǎn)單說(shuō)起來(lái)就是：“自由”獲得的沃土不必支付地租，大都不納稅，無(wú)須精耕細(xì)作就有豐產(chǎn)。地主為改善耕作以?xún)?yōu)厚的工資雇用勞動(dòng)者，結(jié)果財(cái)富和人口都迅速增進(jìn)。到了18世紀(jì)70年代，北美各殖民地的勞動(dòng)工資比英格蘭高出許多，食品價(jià)格又便宜，美元實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力在英鎊之上。斯密沒(méi)有告訴讀者，北美各印第安部落也曾拒絕放棄家園，但是他們面臨的敵人如此奸詐、強(qiáng)大、殘暴，無(wú)法與之抗?fàn)帯Ｔ缙谇褰桃泼駥⒂〉诎踩艘暈椤胺椿絼?shì)力”，把這些紅皮膚的“魔鬼”趕入地獄是他們的天職。從17世紀(jì)到19世紀(jì)，北美印第安人沒(méi)有停止過(guò)抵抗，同時(shí)遭到了一次次的種族滅絕式的鎮(zhèn)壓。美國(guó)人和他們的歐洲移民祖先相信上帝、自由和暴力，他們甚至堅(jiān)信周期性地使用暴力會(huì)給本民族注入新的生命?！懊绹?guó)自由”的故事是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的鳩占鵲巢的故事，入侵的故事，美國(guó)史學(xué)界對(duì)印第安人被殺戮和驅(qū)逐（以及隨之而來(lái)的失去生活來(lái)源）的經(jīng)歷、印第安文化的消失、歐洲移民抵達(dá)北美時(shí)的印第安人口（遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原來(lái)的估算）已經(jīng)做過(guò)很多研究，方納在這方面語(yǔ)焉不詳，多少有點(diǎn)令人失望。

既然已提到斯密，還想就美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的起因多說(shuō)幾句。華盛頓們?cè)贌釔?ài)“自由”，如果不能立國(guó)，也不存在“美國(guó)自由”。長(zhǎng)期以來(lái)我們習(xí)慣性地支持暴動(dòng)、造反，任何反政府的行為都值得稱(chēng)道，于是盜跖也被奉為革命英雄。美國(guó)的獨(dú)立勢(shì)所必然，是力量對(duì)比發(fā)生變化的結(jié)果，但是我們一個(gè)世紀(jì)以來(lái)卻給它（以及相關(guān)的神話）罩上一圈神圣的光環(huán)。我國(guó)的美國(guó)史和歷史教科書(shū)中相關(guān)的部分幾乎無(wú)一例外地出于一種摻雜了道義感的“進(jìn)步史觀”支持“美國(guó)人民的革命事業(yè)”。例如《辭?！穼?duì)《唐森德條例》是這樣解釋的：“1767年英國(guó)議院通過(guò)加強(qiáng)剝削和壓迫北美殖民地人民的一系列法案的總稱(chēng)，由當(dāng)時(shí)財(cái)政大臣唐森德提出，故名?！蔽覀?cè)賮?lái)聽(tīng)聽(tīng)亞當(dāng)·斯密對(duì)此是怎樣說(shuō)的。