果不其然，回到飯店，奧托·萊森的那幫子納粹“發(fā)小”早不知到哪里鬼混去了。來到咖啡廳的一個角落，侍應生為他們兩人沏好咖啡后，就乖覺地退后，一任他們安安靜靜地“絮語”。

奧托·萊森便接著道出了下面的“故事”：

作為一位歷史學家的奧托·萊森，不僅僅具有作家的想象力和豐富的情感，他同時還具有一種科學家的“求證”精神。他不僅堅信圣杯的存在，他還要親自去找尋圣杯，那是在他與別有用心的希姆萊見面之前的好幾年。

1931年，他獨自一個人來到了比利牛斯山中的一個小鎮(zhèn)，鎮(zhèn)子雖然很小，但在歷史上卻是一個出了名的地方，因為山上至今矗立著一座“蒙塞古要塞”。據(jù)說，那里曾經(jīng)是歷史上名噪一時的基督教異端教派“清潔派”冥思與苦修的地方。這個不服從羅馬教皇、信奉“善惡二元論”的教派得罪了羅馬天主教和教皇，1209年，教皇英諾森三世召集十字軍清洗清潔派教徒。

奧托·萊森堅信，雖然當時教皇派人對清潔派進行了血腥的清洗，但至今應該還存有他們的遺跡，尤其是傳說被他們帶到這里并巧妙地隱藏起來了的圣杯。

當時，清洗清潔派的十字軍的行徑十分血腥和殘酷，要了成千上萬人的性命，其中既包括清潔派教徒也包括基督教徒。清潔派教徒為了生存，建造了許多城堡作為防御工事，其中隱在比利牛斯山法國南部的蒙塞古，就是清潔派的“據(jù)點”和堡壘。它最初是用來冥思的一個地方。然而在十字軍的進攻下，蒙塞古成了一個避難所。1243年，蒙塞古被圍，但多山的地形讓十字軍的進攻很困難。可清潔派教徒終于在十個月的圍困之后，于1244年3月2日投降。

在投降的條款里，清潔派教徒被允諾有十五天的時間來選擇他們自己的命運。在他們決定打開城門的前夜，四名清潔派教徒帶著他們教派的財寶逃到山區(qū)最陡峭的地區(qū)。從此，這些財寶就再也未見天日。

在投降的那一天，所有蒙塞古城內的清潔派教徒在山底高歌，他們在那里全部被施以火刑。

而那四名被清潔派安排提前秘密逃跑的教徒的下落，從此無人知曉，在他們帶走并隱藏起來的“財寶”中，就有那座圣杯！

奧托·萊森滿懷著理想與希望來到小鎮(zhèn)，來到蒙塞古要塞。他是德國人，卻懂得法語，而且外向開朗，善于與這里的人打交道。他一住進鎮(zhèn)上的旅店，放下簡單的行裝，就在向導的帶領下登上蒙塞古要塞，鉆進附近的山洞。他還時常與小鎮(zhèn)中的法國居民聊天，了解小鎮(zhèn)、清潔派的歷史與民間傳說，詢問有關圣杯的傳奇故事。稍有閑暇，他還到附近的村莊和山林中作徒步旅游。比利牛斯山和法國南部農村的美麗風光，以及迷幻般的神秘，令他在對大自然的鬼斧神工、天作之合慨然而嘆之余，更對清潔派那種對信仰和信念的堅守精神油然起敬，同時，對他們選擇這樣一個地方來守護他們心中的秘密，由衷稱贊。他更加堅信圣杯的存在，他認為圣杯就藏在蒙塞古要塞或者周邊的哪座山洞中。

于是，他一連幾個月，每天進入要塞或者鉆入山洞。他幾乎查看了久已被人廢棄的蒙塞古要塞的每一方土地、每一塊磚瓦。幽深的山洞曲折陰冷潮濕黑暗，不知里面會藏著什么野獸和蚊蟲，獨行令他感到孤獨、恐怖和戰(zhàn)栗，但是他依然舉著火把或者油燈，一寸寸、一個縫隙一個縫隙地尋找。有一天，他在一處洞壁上，看到了幾行刻在石頭上的字句，有大寫也有小寫，但他卻拼不出來那寫的是什么含義。在其他地方，他甚至發(fā)現(xiàn)了幾處神秘的壁畫，他更加確信，它們就是當年清潔派教徒留下來的歷史痕跡。他們一定是躲進山洞，在蒙難之前，用這種方式，隱瞞情況，卻試圖昭示后人什么，在生命和生存已經(jīng)陷入絕望的境地的時刻，還在希望有朝一日后人能夠知道他們、讀懂他們、破解他們，就像中國的“紅崖天書”。