然而遺憾的是，幾個(gè)月過(guò)去，他并沒(méi)有找到圣杯！

但是，他恍然大悟，傳說(shuō)中的帕西法爾尋找圣杯，與獅心王理查一世找尋十字架，以及清潔派對(duì)圣杯的隱藏與守護(hù)，在精神本質(zhì)上是一樣的，那就是試圖找回或者堅(jiān)持與上帝的精神聯(lián)系。自己已經(jīng)追隨帕西法爾找尋圣杯的足跡，經(jīng)歷了艱難痛苦然而快樂(lè)的歷程，懂得了“包容”與“和解”是清潔派，也是基督教的核心信念，實(shí)踐了追尋天堂、感受圣杯的恩澤的愿望。他相信，圣杯的精神，可以治愈當(dāng)時(shí)歐洲人們精神上的創(chuàng)傷，實(shí)現(xiàn)歐洲的和解與統(tǒng)一。

1932年，奧托·萊森離開(kāi)了法國(guó)小鎮(zhèn)和蒙塞古要塞，回到巴黎，在旅館中心無(wú)旁騖地寫出了《與圣杯精神對(duì)立的圣戰(zhàn)與“圣徒”》一書(shū)，并于1933年在德國(guó)出版。

然而，書(shū)的出版雖然為他這位年輕的作家和歷史學(xué)家?guī)Я肆艘欢ǖ穆曂c知名度，確立了他在研究關(guān)于圣杯的傳說(shuō)方面的“專家”地位，卻并沒(méi)有給他帶來(lái)什么財(cái)富和幸福。非其如此，賣書(shū)所得還不夠他償還債務(wù)。此后一段時(shí)間，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的他甚至要靠“救濟(jì)金”過(guò)活。正在此時(shí)，就有了前面所講的希姆萊主動(dòng)找上他的情節(jié)。

剛開(kāi)始，滿懷信心與希望、帶著感恩的心情的他一頭撲在一張簡(jiǎn)陋的書(shū)桌上，沒(méi)日沒(méi)夜地寫作。但是，很快希姆萊就開(kāi)出了資助他寫作的條件，要求他至少在1937年寫出一本，1939年再寫出一本關(guān)于圣杯的書(shū)，而且，必須按照希姆萊與納粹提出的主題和內(nèi)容來(lái)寫，要體現(xiàn)“德國(guó)國(guó)家社會(huì)主義工人黨”的思想，要證明圣杯本該屬于雅利安人所有，要在對(duì)包括猶太教在內(nèi)的“異教徒”的“書(shū)證”中，提出由大日耳曼德國(guó)國(guó)家和雅利安種族利用各種充足的理由來(lái)搜尋圣杯，才能具有神奇的力量，并且，只能由雅利安人擁有和壟斷圣杯，才能純潔純粹世界，凈化人類。

此時(shí)的奧托·萊森因?yàn)橛辛速Y助，早已用不著為生活忙碌，為生存而寫作，但是，苦惱和憂慮卻與日俱增。希姆萊與納粹的要求，跟他在沿著幾個(gè)世紀(jì)以前帕西法爾的足跡找尋圣杯的過(guò)程中所理解的“寬容”與“和解”的“圣杯精神”不但風(fēng)馬牛不相及，而且相反相悖。是亦步亦趨地繼續(xù)“取悅”納粹，還是堅(jiān)守自己的思想？奧托·萊森也不得不像帕西法爾那樣回答：“圣杯侍奉誰(shuí)？”

但是，他已經(jīng)回答不了了。他后來(lái)曾對(duì)朋友保羅說(shuō)道：“我是他們（納粹）的奴隸！”

陷入美好的理想與丑惡的現(xiàn)實(shí)激烈的沖撞之中的奧托·萊森開(kāi)始酗酒。同時(shí)，他還被人告發(fā)是一個(gè)“同性戀者”。這在追求血統(tǒng)純正、種族優(yōu)秀且健康繁衍的納粹和希姆萊看起來(lái)是“大逆不道”。

幾乎走投無(wú)路的他，卻偶然邂逅了漂亮的德國(guó)姑娘伊莎貝拉。一見(jiàn)鐘情的兩人迅速墜入“愛(ài)河”。為了洗刷“同性戀者”的罪名，他甚至給希姆萊留了一張字條，告訴他自己準(zhǔn)備與美麗的德國(guó)姑娘結(jié)婚。

但是，繼續(xù)尋找圣杯與寫書(shū)取悅希姆萊和納粹的壓力，使他無(wú)暇卿卿我我，花前月下。這時(shí)，另有幾位對(duì)希姆萊篤信“神力”和“魔法”、妄圖借助它們來(lái)控制世界與人的精神的做法“投懷送抱”、爭(zhēng)寵邀功的所謂“專家學(xué)者”，為了轉(zhuǎn)移希姆萊對(duì)奧托·萊森尋找圣杯的興趣，提出與其讓奧托·萊森尋找和宣傳虛無(wú)縹緲的圣杯，不如掌握住與圣杯具有同樣作用的另一件圣物——“命運(yùn)之矛”；同時(shí)，“揭發(fā)” 奧托·萊森只知道借酒澆愁，每日躲在一間只有一張舊書(shū)桌的小房間內(nèi)冥思苦想；并且私下里“提醒”那位德國(guó)姑娘：奧托·萊森如此不與之親近，“不近女色”，證明他就是一個(gè)同性戀者，而且對(duì)找尋根本就不存在的圣杯和研究宣揚(yáng)圣杯精神已經(jīng)“走火入魔”。