一、

我國(guó)武術(shù)，門(mén)派眾多、功法複雜，多有所謂「秘傳」者，不見(jiàn)經(jīng)傳，忽然出世。這其中當(dāng)然大部分是騙人的，以此旌名射利。或改頭換面，另立旗號(hào)；或東拼西湊，不成體系；或胡吹亂扯，哄弄外行，動(dòng)輒自稱大師、傳人、絕學(xué)；實(shí)則術(shù)士、江湖、野狐禪也。

本文要介紹的筋經(jīng)門(mén)，也是一種秘傳功法，但情況頗與上述野狐禪不同。這一派，原隸青城派中，但屬於獨(dú)立一支，目前傳習(xí)者僅王慶餘先生一系，其餘未見(jiàn)。

王慶餘，1937年生，祖籍為山西忻縣，本為望門(mén)鄧氏。高祖與太祖均曾擔(dān)任過(guò)清廷的武將，祖父因得罪朝廷，遭到橫禍，只好舉家南遷，輾轉(zhuǎn)到四川省劍閣縣落戶。由於家道中衰，父親被送給王家作為養(yǎng)子，遂改姓王。辛亥年從軍。但因自幼習(xí)武，驍勇善戰(zhàn)，深得上司器重；選送黃埔軍校第二期受訓(xùn)，旋即參加北伐，官拜軍參謀長(zhǎng)等職，晚年退出軍界。

王慶餘幼承家學(xué)，受父親啟蒙，讀了《四書(shū)》《幼學(xué)瓊林》《古文觀止》《詩(shī)經(jīng)》《千家詩(shī)》等傳統(tǒng)典籍，為往後學(xué)《易經(jīng)》奠定了基礎(chǔ)。並學(xué)岳門(mén)、僧門(mén)、岳家裁手法。又從楊少雲(yún)學(xué)形意拳、六合拳、雙頭槍、八仙劍以及一般性的療傷手法。

後來(lái)得自然門(mén)杜心五介紹，拜歡喜道人李傑為師，得道家秘傳筋經(jīng)內(nèi)丹功真諦。此外，還學(xué)到道家醫(yī)理、藥理、診理的知識(shí)及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也學(xué)到了八卦掌、臥貓功、經(jīng)絡(luò)穴位和道家秘傳的點(diǎn)穴、閉穴、拿穴、解救穴等，另外還有指甲診病的手段。

50年代中期，王慶餘在甘孜藏族自治州康定中學(xué)任教，又向藥農(nóng)學(xué)習(xí)有關(guān)中草藥知識(shí)和民間單方，深入瞭解各種藥物的藥力與性能。並系統(tǒng)加強(qiáng)了對(duì)中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》等的研究。

有了筋經(jīng)內(nèi)丹功的真?zhèn)骱臀湫g(shù)、點(diǎn)穴等功夫，又熟悉了中醫(yī)、藥草知識(shí)，王慶餘乃漸漸把武術(shù)、氣功、醫(yī)療三者結(jié)合在一起，去「救人濟(jì)世」。不但在康定為藏、漢、回各族民眾治病。1986年還被選為九名代表之一，赴中南海為中央顧問(wèn)委員會(huì)作道家氣功彙報(bào)，並為中央領(lǐng)導(dǎo)治病。

1987年，更被國(guó)家體委會(huì)徵召，為跳水皇后高敏治病，使她在往後全運(yùn)會(huì)跳水比賽和國(guó)際跳水比賽連得金牌。其餘的名將，如許豔梅、李青、陳曉丹、熊倪、伏明霞、孫樹(shù)偉、童輝、李孔政等人在比賽前運(yùn)動(dòng)傷害，都是得益于王慶餘氣功發(fā)功、按摩、點(diǎn)穴、敷藥等治療後，才能發(fā)揮正常水準(zhǔn)，爭(zhēng)取最佳的成績(jī)。

1989年，王慶余應(yīng)邀到泰國(guó)講學(xué)，並為泰國(guó)知名人士與王室成員治病。同時(shí)被評(píng)選為全國(guó)先進(jìn)體育工作者。

1990年，受日本邀請(qǐng)，作為首次赴日本代表團(tuán)成員，在東京、京都、大阪、名古屋等地學(xué)術(shù)交流。

1992年，以氣功醫(yī)學(xué)家身份與啟功、紅線女、關(guān)山月、聶衛(wèi)平、梅葆玖、陳招娣等人，參加在香港召開(kāi)的世界華人協(xié)會(huì)成立大會(huì)。

1994年，接受美國(guó)史丹福大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化系邀請(qǐng)，為該校博士生講授道學(xué)文化及氣功養(yǎng)生學(xué)。並受伯克萊大學(xué)之邀，作氣功養(yǎng)生學(xué)術(shù)講座。

1996年，任美國(guó)國(guó)家自然療法醫(yī)科大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化系特聘教授。

1997年，美國(guó)國(guó)家出版社出版《我們世界的大師們》一書(shū)，他是三十人中唯一的中國(guó)人。

2001年，受德國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)針灸協(xié)會(huì)邀請(qǐng)，往德國(guó)、法國(guó)、義大利講學(xué)，參加世界第32屆中醫(yī)針灸學(xué)術(shù)研討會(huì)。

2001年至2007年，每年都前往美國(guó)國(guó)家自然療法醫(yī)科大學(xué)講學(xué)，並授予該校博士生學(xué)位。該校還頒發(fā)匾額致謝。

先生經(jīng)史功深，文彩斐然，有專著五本，被評(píng)為優(yōu)秀論文的也有30餘篇：

《秘傳道家筋經(jīng)內(nèi)丹功》，北京人民體育出版社，1990年

《少兒氣功保健法》，四川少兒出版社，1992年

《道醫(yī)秘方錄》，人民體育出版社，1992年

《四川武術(shù)大全》(拳種門(mén)派章)，四川科技出版社，1987年

《道醫(yī)窺秘：道教醫(yī)學(xué)康復(fù)術(shù)》，共8本系列叢書(shū)，四川人民出版社，1994年

我得識(shí)王先生，有遠(yuǎn)因，也有近緣。遠(yuǎn)因，是彼此皆為道家一脈。我家本籍為江西吉安，家伯父龔乾升先生，與江西龍虎山六十三代天師張恩溥大真人義結(jié)金蘭，故天師赴臺(tái)後，時(shí)來(lái)往我家中。我幼時(shí)體弱，民間習(xí)俗，要過(guò)繼給僧道或神祗菩薩才好養(yǎng)，乃拜天師為義父。家堂兄龔群先生則長(zhǎng)期翊贊天師，擔(dān)任其嗣漢天師府秘書(shū)長(zhǎng)，獲得天師秘授三十六道天師符，為中華道教會(huì)長(zhǎng)老。他奔走兩岸道教事務(wù)，常至四川，遂與王慶餘先生友善。

王先生時(shí)任四川文史館館員、社科院研究員、川大宗教所道教研究基地兼職教授。而我亦為該所學(xué)術(shù)委員，某年來(lái)蓉參加其道教研討會(huì)，住在青城山，發(fā)表論張三豐武學(xué)一文，先生大表欣賞。談起來(lái)才知他早與家堂兄甚熟，於是遠(yuǎn)因加’上近緣，談?dòng)嗟谩Ｃ恐寥?，皆?qǐng)相見(jiàn)。我在蓉城收了磕頭弟子，也特請(qǐng)他來(lái)做個(gè)見(jiàn)證師。時(shí)或茗話武壇、杏林、學(xué)府、道門(mén)掌故，均有所獲。

二、

先生性慕俠義，身世傳奇，我久欲為其作口述歷史，因事冗而不果。二○○八年春，乃託四川大學(xué)歷史系教授吳銘能兄為之。銘能率其博士生黃博進(jìn)行了幾次，略得梗概，可是對(duì)其武術(shù)部分尚不詳盡，故請(qǐng)銘能兄就此續(xù)做深談。不料汶川大地震，對(duì)整個(gè)訪談?dòng)?jì)畫(huà)頗有干擾。銘能在餘震不斷中錄寫(xiě)出來(lái)，我覺(jué)得已得涯涘，便先記於此。附說(shuō)管見(jiàn)，以見(jiàn)筋經(jīng)門(mén)武學(xué)之一斑。

王先生說(shuō)：

從八歲開(kāi)始，我父親即教我岳家拳。岳門(mén)源於山西，假託岳飛，故又稱為岳家拳。岳家拳套路很多，我主要學(xué)了頭部、連成。頭部從山西流傳到四川的共有十路，各路各取所長(zhǎng)發(fā)揮，我與他們的路子大同小異。連成情況也是如此的。

岳門(mén)的風(fēng)格特點(diǎn)主要有二：

(一)拳一出手，講八巧。出手上身要重要硬、勇武剛捷、站四平馬步、意氣要合一。直臂劈打﹙即肩臂用力﹚、一變?nèi)?、三合一。出拳時(shí)，手法要外旋成圈，以六合拳的手法為主體。

(二)岳家裁法，即散手搏擊。主要是分筋錯(cuò)骨，把人的韌帶搞傷、骨頭弄斷。如對(duì)方打來(lái)，先用引手引他，以探虛實(shí)，然後再?zèng)Q定進(jìn)攻的策略；一旦洞悉敵方較弱，就直接進(jìn)攻踩紅門(mén)；若敵方較為強(qiáng)大，則採(cǎi)取從側(cè)門(mén)進(jìn)入，生擒捉拿。如是少林派的敵手打來(lái)，就先以躲閃圓滑，探其虛實(shí)，若是弱者即活拿。要知難而進(jìn)，見(jiàn)拙不打、見(jiàn)勢(shì)不打，虛虛實(shí)實(shí)，變幻捉摸。

至於手法的要訣，可以簡(jiǎn)單歸納如下。

手上有十八個(gè)字：擒、拿、封、閉、浮、沉、吞、吐、抓、拉、撕、撤、刮、挑、打、盤(pán)、駁、壓。

腳下功夫有八個(gè)字：雙拉牽虎勢(shì)、暗藏金龍形。

臥下有十字：雲(yún)臥單撈腿、猛虎滾連城。

腳下十八字構(gòu)成歌訣為：腳東手西兩相關(guān)，上下相同虎膽寒，縱遇英雄猛虎漢，好比蜻蜓撲泰山。

接著，我?guī)煾笚钌匐?yún)教我形意拳。我學(xué)了兩套，即六合心意、形意六合。

為何叫做「六合」呢？六合講上三合、下三合，外三合、內(nèi)三合。也就是上下相合，內(nèi)外相合，精氣神相合。技擊特點(diǎn)是：直鬥直往、以剛克剛、以柔克柔、形蹤自如、隨氣自然、意在心定。步伐是步步加速、形如狂風(fēng)、快變莫測(cè)。

我是在岳門(mén)、形意的基礎(chǔ)上練成武功本領(lǐng)的。

1946年，肖丙章與我父親帶我在重慶磁器口的一個(gè)店裏，會(huì)見(jiàn)了大俠杜心武先生。杜心武先生是我父親在國(guó)民政府北伐時(shí)期的好朋友。杜心武先生起先是拒絕的，很不情願(yuàn)；但看了我打形意拳之後，他倒是很滿意，就寫(xiě)了一封信交給我父親。父親帶著杜心武先生的信，領(lǐng)我到青椏觀的廟裏見(jiàn)到歡喜道人李傑，讓我拜他為師。

影響中國(guó)人的三教，我個(gè)人的體會(huì)：道家是談玄的，佛家談空，儒家談性。也就是說(shuō)，道家是練金丹，佛家是舍利，儒家是如嬰兒，講究練性盡心。道家一講玉液金丹，二講離水金丹，三講津液大還丹，總之是為了出陽(yáng)神，因此我就進(jìn)入了經(jīng)筋門(mén)。經(jīng)筋門(mén)屬於陽(yáng)功範(fàn)疇，走的是筋絡(luò)的路數(shù)。

我是把經(jīng)筋功一整套完全學(xué)完了的。內(nèi)容有走法(含十二個(gè)步伐)、靜功(含三個(gè)功法)、動(dòng)功(含八個(gè)功法)。其中動(dòng)功法是經(jīng)筋形拳，融匯了藝、道、情。

其中第一個(gè)重點(diǎn)是學(xué)道家武術(shù)、劍術(shù)。劍術(shù)就是學(xué)陰把八方劍，它只有八個(gè)動(dòng)作。我後來(lái)又學(xué)了陰把八方棍，也還是只有八個(gè)動(dòng)作。特點(diǎn)是動(dòng)作簡(jiǎn)單、以作用力為虛、而以反作用力為實(shí)，虛實(shí)較難以捉摸，所以令人防不勝防。除了上述之外，我還學(xué)會(huì)了八卦掌。

第二個(gè)重點(diǎn)是學(xué)道學(xué)理論，包括《易經(jīng)》、人天觀、張伯端的《悟真篇》、天文歷數(shù)、陰陽(yáng)、五行、八卦、子午流注。

然後是學(xué)習(xí)道家醫(yī)學(xué)、藥學(xué)。道家醫(yī)學(xué)的側(cè)重點(diǎn)是傷科、骨折療傷、各種疑難雜癥，特別是以指甲診病，我曾有專著行世。

三、

王先生自述習(xí)武經(jīng)歷，著重講了岳門(mén)與形意；對(duì)其從師歡喜道人部分則較簡(jiǎn)略。大概是因過(guò)去跟我們談過(guò)多次，故這番就說(shuō)得少了，筋經(jīng)功的練法並未詳說(shuō)，該功如何作用於搏擊也未交代。我依所知，做些補(bǔ)充。

據(jù)王先生曾說(shuō)：經(jīng)筋門(mén)和自然門(mén)是一對(duì)孿生兄弟。這話怎麼說(shuō)呢？一是先師都是同門(mén)師兄弟，二是練功的身法、手法、步法有相似之處，三是從歌訣可以看出。經(jīng)筋門(mén)歌訣：筋經(jīng)有始、動(dòng)靜無(wú)端、千姿萬(wàn)式、虛實(shí)自然。自然門(mén)歌訣：動(dòng)靜無(wú)始、變幻無(wú)端、虛虛實(shí)實(shí)、自然而然」。

其實(shí)筋經(jīng)門(mén)武學(xué)，源出於《易筋經(jīng)》。《易筋經(jīng)》世皆謂為達(dá)摩傳法，為少林之技，其實(shí)內(nèi)容與佛教沒(méi)什麼關(guān)係，乃是道家的導(dǎo)引內(nèi)功，詳我論《易筋經(jīng)》一文。王先生所傳，亦稱為「秘傳道家筋經(jīng)內(nèi)丹功」，這是較符合實(shí)際的。

功法既源盡《易筋經(jīng)》，當(dāng)然主要是八段錦、十段錦之類導(dǎo)引姿式。不過(guò)，一般學(xué)《易筋經(jīng)》的，大抵就是練那幾個(gè)勢(shì)子，王先生所傳有些不同。

一是成體系，有靜功、有動(dòng)功。靜功是腹式呼吸靜坐、逆式呼吸靜坐、臥功、站椿功四種。椿為渾元椿：兩腳站開(kāi)，與肩同寬；雙手如抱大樹(shù)，掌心對(duì)著胸前，雙眼微閉。動(dòng)功有行功十二式、筋健功八椿法、筋拔斷十式、五嶺功八式。陰陽(yáng)升降開(kāi)合功七椿法，以及筋經(jīng)十四式。體系儼然，層次分明。

二是許多式子都要做過(guò)渡式。也就是平時(shí)我們看《易筋經(jīng)》或練八段錦，只是那八個(gè)姿勢(shì)，王先生所傳則是每一勢(shì)都不只一個(gè)姿式，而是一套動(dòng)作，整套動(dòng)作做完，這一勢(shì)才算結(jié)束，而且可連接到下一個(gè)勢(shì)子。我覺(jué)得這比一般練法合理、有效。

三、由其動(dòng)功各式看，許多式子跟《易筋經(jīng)》相同或相似，可知其淵源。《易筋經(jīng)》看一個(gè)版本附了「易筋甩手功真?zhèn)鳌?，?jù)說(shuō)是出自道教《青城秘錄》，也許這就是其淵源之線索。

四、每一式均有詳細(xì)的運(yùn)氣解說(shuō)，意守何意，守多久，也都有說(shuō)明，便於操練，也可使練的人知道在練什麼。

五、這些練功的勢(shì)子對(duì)技擊也是有幫助的。例如行功為初階，就是先練步法，丫雀步、鷹飛步、陰陽(yáng)合氣步、貓步、揉球步。接著再練手法，大雲(yún)手、矮椿內(nèi)圈手。由此繼練筋健功，則接上左右雲(yún)手椿、馬步練氣椿、左右推磨椿（仍是馬步），海底撈月托天椿（由馬步轉(zhuǎn)弓步再回馬）、護(hù)腎歸元椿、萬(wàn)氣歸元椿，亦仍以馬步為主。如此循序漸進(jìn)，不唯可練內(nèi)功，也是習(xí)武很好的步驟，尤其適合用來(lái)做打拳前的熱身動(dòng)作。