一、圣典崇拜

刀經(jīng)拳譜、武笈秘錄，在我們社會上，因小說電影電視之渲染，已形成一種「圣典崇拜」。大家相信最高的道理即存在于經(jīng)典之中，只要獲得經(jīng)典，依法修參，便能證得無上菩提，登至最高境界。所以，為了獲致經(jīng)典，不惜巧取豪奪，大動干戈。取得經(jīng)典后依之修行，亦為必循之徑路。

圣典崇拜是各宗教各文明中普遍之現(xiàn)象，武俠世界自然也不例外。但武俠文學中出現(xiàn)這個現(xiàn)象的時間甚晚。早期只有俠義小說曾有宋江獲得九天玄女三卷天書之類故事?？墒翘鞎?，通常都是沒有字的；僅在危難時焚香祝禱，才會示現(xiàn)天機。此亦為圣典崇拜之一種類型，然非塵俗世界得能仿效。塵世的武林，把拳經(jīng)秘籍講得最活靈活現(xiàn)的，是金庸的小說。我們試想：若無《九陰真經(jīng)》《九陽真經(jīng)》，射雕神雕諸傳的英雄俠侶們還唱得成戲嗎？若無《辟邪劍譜》《葵花寶典》，令狐沖林平之的曲折故事恐怕也講不成了。同理，小胡斐的本領，全憑一冊胡家刀譜。有人偷練了前面幾頁，便成了技擊名家，經(jīng)典之義，斯可謂大矣哉！

金庸之前的武俠小說名家，談論秘笈者甚少，金庸則幾乎每本小說均以秘籍為其情節(jié)核心，秘笈又特別多。九陽真經(jīng)、九陰真經(jīng)、辟邪劍譜，葵花寶典，胡家刀法之外，如六脈神劍、易筋經(jīng)、紫霞神功、玉女心經(jīng)、乾坤大挪移等均是。其小說之模式既以此為特點，當然也就因此而形成了格套，看來看去，似曾相似，不免有自陷窠臼之嫌。故以秘笈為敘事核心，乃其創(chuàng)格之成就，而亦遂為其缺點之所在。

何況，秘笈固為昔賢所創(chuàng)，筆錄以傳世。后世豈即無賢能之士，不能自我創(chuàng)獲，非取而誦習不可？金庸筆下的圣典崇拜，往往被形容成武功一代不如一代。所以誰只要能得到圣典，便可練成當世最高的武功。此固為圣典崇拜之常態(tài)，但經(jīng)是死的，人是活的，因崇拜經(jīng)典，遂拒絕靈活通變、因革創(chuàng)益之機，恐亦非智者所應為。

此非苛責金庸，也不是要討論武俠小說該怎么寫。金庸之所以特別注意到圣典秘笈，并以此來做為情節(jié)核心，料想他有個特殊的時代社會背景，令他對此有感會，故下筆不覺其然而然，就表現(xiàn)出了圣典崇拜諸征象。

可不是嗎？近百年來，康有為奉孔教圣典、國民黨高舉三民主義、共產(chǎn)黨抱持馬列教條、民進黨以臺獨核四之黨綱為神主牌。這些執(zhí)政者（康有為百日維新亦可勉強算是執(zhí)了政權），誰不在表演著他們的圣典崇拜態(tài)度呢？誰不宣稱其圣典乃「圣人造作，具一切法」？誰不謹循其教，寧愿百姓遭殃、社會蕭條，也不肯在黨綱上稍做讓步？這樣的社會，出現(xiàn)這樣的小說，又有啥可怪詫的呢？

二、易筋經(jīng)

武林秘笈，來歷最古、地位最高者，首推達摩祖師《易筋經(jīng)》。

易筋也者，謂練武之人須改換筋骨，轉(zhuǎn)弱為強。修習此經(jīng)即可以達到這種效果，「以血肉之軀，而易為金石之體」。

達摩被稱為少林初祖，少林則為天下武學之宗，泰山北斗，因此這部經(jīng)典在武林中簡直地位崇高極了。關于這部經(jīng)典的傳說、小說敘述也講得神妙無方。

可是，很少人真看過這部圣典。當然，無上妙品，不授無緣，流傳本來就很慎重、很神秘，一般人自然也難得看著。不過幸而讀者并不甚多，一般練武之士，文化水平又不見得太高；更少人關心它的理論性，而僅從練功的需要上去誦習，所以它才一直保持著它神奇且崇高的地位。真去取來參閱，它的西洋鏡恐怕就要拆穿了。

先不說達摩與少林寺相關傳說均屬杜撰偽托，就只針對《易筋經(jīng)》來說，甚中荒謬之處便甚多。

例如達摩是襌師，少林是僧門，《易筋經(jīng)》卻教人攢、掙、搓、拍睪丸；握、洗、束、養(yǎng)陽具。洗，指每天用藥水洗泡。束，指用軟帛束起。為什么要如此費工夫呢？因為要壯陽，以供房中鏖戰(zhàn)。經(jīng)文說：「吾不知天地間更有何樂大于是法者？」這怎樣可能會是達摩和尚的口吻，怎么會是少林寺里傳習的功法？

此類功法，它自稱為「泥水操珠最上乘之功也。」清順治年間，一位海岱游人記載曾見西羌人習此法，可以「以長繩系睪丸，綴以牛車之輪，曳輪而走」，則彷佛現(xiàn)在市井間的「九九神功」之類。功在壯陽，與武藝何干？倘或更以泥水采戰(zhàn)自詡，傷德敗行，又豈有道之士所宜為？在道教練丹法中，對于藉助性交采陰補陽的功法，都是瞧不起的。稱為泥水丹。跟金丹大道，相去霄壤。《易筋經(jīng)》號為至高妙諦，而居然以泥水丹法自鳴得意，不是要笑煞人嗎？

此經(jīng)還有些附錄，說：「男子骨白，婦人骨黑」「髑骸骨，男子自項及耳并腦后共八片，婦人只六片」「牙有二十四或二十八或三十六」，皆妄謬。

這本經(jīng)典，所述功法，其實多雜采道教呼吸吐納、導引以及內(nèi)丹緒法拼湊而成。最重要的鍛練方法則是「八段錦」。八段錦很普遍，會的人很多。但換個名目，稱為「易筋十二勢」，大家就覺得高深玄秘多了。

圣典崇拜，往往就是如此。一個時代、一個社群、一堆人，奉若神明的什么主義、綱領、教條，其實大部分也都是如此。高明神圣，徒子徒孫，萬人景從，膜祗奉行，以為有甚深奧義，足以生死人而肉白骨，按而稽之，殆亦僅僅是另一本《易筋經(jīng)》罷了。要改易筋骨者，該換的，其實不是筋骨，而是腦筋。