南拳北腿,久成通稱。但這種通稱有無道理呢?那就還得考上一考。
先說南北。
南北看來最不成問題,南方北方之分,在我國(guó)早有成例,如禪宗即分南宗北宗,畫家在明末亦分南宗北宗,書法則有北碑南帖之說。近代國(guó)學(xué)大師劉師培曾著《南北文化不同論》《南北文學(xué)不同論》,詳細(xì)介紹了南北在學(xué)術(shù)文化及文藝上的這些差異。中國(guó)地域遼闊,南北會(huì)形成此類區(qū)隔,一點(diǎn)也不意外。猶如論行則南檣北馬、論食則南茶北酪,南人北人之性行體氣也多有不同。這種差異,表現(xiàn)在武術(shù)上,自然也就形成了南拳北腿不同之風(fēng)格。
可是,南北雖然可分,南北究竟指什么,各個(gè)朝代卻并不一樣。
秦漢以前,所謂“南風(fēng)不競(jìng)”的南,講的是荊楚;而荊楚所包涉的地區(qū),就北及山東河南的南部。南北朝時(shí)期,南北之分,則指的是中原地區(qū)和江淮流域。故所謂南北,乃相對(duì)之詞,古代嶺南尚未開發(fā),江淮一帶便可稱為南陲。不似現(xiàn)今講到南拳北腿,我們腦子中想到的南拳典型都是閩粵拳術(shù)那樣。
民國(guó)十八年(一九二九)徐震《國(guó)技論略》一書談到南北,南仍指的是長(zhǎng)江流域,謂:“今世通語,謂長(zhǎng)江一帶拳術(shù),架式小而勢(shì)緊促者為南拳,亦曰南派。以豫魯一帶拳術(shù)架式大而勢(shì)宏敞者為北拳,亦曰北派。”可見當(dāng)時(shí)論南北,仍以江淮為南。
為什么會(huì)如此呢?這時(shí)嶺南不是早已開發(fā)了嗎?
原因是現(xiàn)在嶺南練拳的人恐怕不愛聽的:因?yàn)楫?dāng)時(shí)嶺南武術(shù)在全國(guó)并沒什么聲望。
閩粵武術(shù)當(dāng)然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、門派眾多,技藝亦各有其特點(diǎn),但當(dāng)時(shí)并無特別的代表人物,尤其是全國(guó)性的知名武師。精武體育會(huì)和中央國(guó)術(shù)館兩大系統(tǒng)中均沒什么閩粵武術(shù)教練即為明證。這也大大限制了閩粵武術(shù)的推廣,使其終究只能局限于一地。
我看《精武》月刊二○○八年二月號(hào),有《黃達(dá)生答記者問》一文,記者問:“洪拳今日有些門前冷落車馬稀,是否與上世紀(jì)二十年代萬籟聲、傅振蒿、顧汝章、萬籟鳴、李先五等著名的北派拳師聯(lián)袂南下廣東傳拳有關(guān)?”這個(gè)問題問得未必恰當(dāng),因?yàn)楹槿?ldquo;今日”未必門庭冷落,但在上世紀(jì)二十、三十年代,嶺南武術(shù)確實(shí)在聲望上不如北方。
北方這些武師,如顧汝章、萬籟聲等均具有全國(guó)性聲望。他們能南下,而南方拳師無力北上,即顯示著這樣的聲望差距,其拳術(shù)是不會(huì)有人拿來與北方武術(shù)相提并論的。反而是北方武術(shù)在南方大力拓展,頗有成果。像我少習(xí)螳螂拳時(shí),主要參考資料就是黃漢勛先生在香港所編的螳螂拳一系列叢刊。黃氏乃廣東青年,裁成甚眾。此南人而濡染北風(fēng)者也。北人而習(xí)廣閩拳術(shù),卻幾乎找不到這樣的例子。
現(xiàn)在一講南拳,就說洪拳、詠春、黃飛鴻。實(shí)則洪拳為全國(guó)性拳種,并不只流傳于閩粵;黃飛源在廣東固然是大人物,今日經(jīng)媒體渲染,尤其聲名顯赫,無與倫比,但當(dāng)時(shí)則歷數(shù)風(fēng)云人物時(shí)卻幾乎名不見經(jīng)傳。因此徐震才會(huì)說:“今世通語,謂長(zhǎng)江一帶拳術(shù)為南拳。”
當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江一帶拳術(shù)之特征為何?此或可于民國(guó)十二年(一九二三)振民編輯社出版《少林宗法圖說》見之。
此書大部分篇章與《少林拳術(shù)秘訣》相同,后來國(guó)術(shù)統(tǒng)一月刊也予重刊。其內(nèi)容據(jù)徐震所考,乃是“兼采南北各派,實(shí)以湘派武術(shù)為本”。因?yàn)?ldquo;湘中既為紅幫盛行之地,其拳家則幾乎皆稱少林派。紅幫起源本與明室遺老有關(guān),此派少林拳史事之傳說,當(dāng)由武術(shù)家之在幫者所演成也。又紅幫以湘、黔、蜀、陜、鄂等省為盛,此書所述拳派,常及此數(shù)省”??梢姰?dāng)時(shí)所謂南派少林也以洪拳為主,但基本上是以湘中武術(shù)為代表,兼及黔、蜀、鄂和江西。徐震說“書中所述,湘派而外,于江西關(guān)中二派所取較多”,即指此。不過,因該書也兼采關(guān)中之法,可知其術(shù)本不限于所謂南派,唯于此可見當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江一帶流行的洪拳概況罷了。
另外,徐震說當(dāng)時(shí)在江南一帶有專學(xué)短打的四家:“許氏,即許云南,祖長(zhǎng)手,有上飛、無下殺,用開足直立八字步,操手為操對(duì)打。譚氏,譚國(guó)泰,祖中手,下殺為主,上飛為附,其屈膝水平八字步,單踵舉起丁字步,皆上下相應(yīng),其操手有攜還、攜打、還打之名。楊氏,未詳。祖短手,手面上不過眉,下不過膝,腳步視水平為尤低,世稱為短手之圣手。曹氏,曹凱,祖中手,手腕多揚(yáng)手,腳步操手,與譚氏略同。此皆江南各家短打之家法也。近世有朱慶余,從南通張氏、湖南李氏習(xí)南方短打,傳至其孫鴻壽,著有《拳藝初步》及《拳藝指南》。”
這些江南的短手,用八字步,操手對(duì)打,拳不上眉不下膝,略似現(xiàn)今南方詠春一類打法。但終究仍是江南之拳,非嶺南之技。而且若據(jù)此以說“南拳”也不恰當(dāng),因?yàn)楸狈饺鐝椡染鸵灿辛范檀颉?/p>
以上是就地域說南北,并解釋早期所謂南多指江淮流域,與現(xiàn)今以閩粵拳術(shù)為南拳之代表者不同。
其次要講的是南北還不只是指地域,也可能是指內(nèi)外家。此說之主要代表人即前面提到的徐震。
徐氏《國(guó)技論略》大倡此說,謂:“南派之名,系專指太極八卦等尚柔一派者。北派則通指長(zhǎng)拳短打各家而言,凡尚剛猛者,皆北派也。”徐氏不贊成內(nèi)家外家之分,認(rèn)為太極拳等只能稱為內(nèi)功拳,因它們與古代的導(dǎo)引術(shù)關(guān)系較密切,而又跟黃宗羲父子所記載的內(nèi)家拳內(nèi)容不同(見其《太極拳考信錄》諸書)。因此為了避免仍用內(nèi)家外家名詞產(chǎn)生混淆,乃改以南派來稱呼太極八卦等較偏于柔和、煉養(yǎng)之拳,而以北派來稱呼一般搏擊之拳。
為何把太極八卦形意稱為南派呢?他一是說此派源于武當(dāng)之張三豐,二是說黃宗羲父子曾傳王征南之拳法六路,又為十段錦歌訣作注,故太極為南方之學(xué)。
但此說與他自己的考證是相矛盾的。前面講了,他認(rèn)為王征南所說之內(nèi)家拳跟今傳太極拳本不相干。他又對(duì)太極出于張三豐的傳說花了許多氣力去駁斥。孰料為了建立南派的統(tǒng)緒,他竟然重回張三豐創(chuàng)拳的老路,說太極拳創(chuàng)自武當(dāng)?shù)な繌埲S,傳王宗岳、張松溪等等,一直傳到王征南、黃宗羲。這樣自亂其說,誠(chéng)可謂心有蓬塞,故不自知其妄謬也。
另外,前面已提過的另一本書:尊我齊主人的《少林拳術(shù)秘訣》則稱武當(dāng)張三豐為北派,說:“張全一,名君寶,號(hào)三豐。……于少林師法,練習(xí)最精,后遍游于川蜀荊襄沔漢之間,其技更進(jìn),……著力于氣功神化之學(xué),晚更發(fā)明七十二穴點(diǎn)按術(shù),為北派中之神功巨子。”
為何張三豐竟是北派呢?他說因張氏本是北方人的緣故。然既以張為北派,南派又是誰?他說:“有李東山者,與張同時(shí),亦以技術(shù)顯,為南派中之巨子,且精風(fēng)角奇門六壬推步之學(xué),《明史》未有傳。”
這李東山也名不見經(jīng)傳,以之為南派巨子,純是尊我齋主人瞎編出來的。尊我齋主人這本書東拉西扯,編湊而成,徐震、唐豪都有辨正,而其說南說北也一樣妄誕不經(jīng)。
陸師通《北拳匯編》則又以少林為北拳,云:“少林派亦稱外家,趙匡胤其開山始祖也。……其法以硬攻直進(jìn)為上乘。”以少林為外家,早見于《王征南墓志銘》,但說少林源于趙太祖,乃是因閩中號(hào)稱少林拳的多是太祖拳之故。以此為北派,亦令人不知所云。
于此即可見南派北派,一旦深考起來,便多不可究詰。至于南是否以拳勝,北是否以腿擊見長(zhǎng),那就更不好說了。
前面講過,徐震以外家為北派,而北派之中他就又分為長(zhǎng)拳、短打、地蹚三種。長(zhǎng)拳包括太祖、二郎、迷蹤、八極、番子、批掛、查拳、紅拳、彈腿、掇腳、少林等門。短打包括綿張短打、彈腿門之六路短打、江南之天罡手、對(duì)打之紅操等,“其架子緊而手法密?;浀赝ㄐ兄g(shù),亦屬此類”。此外,“今長(zhǎng)江一帶流行之拳術(shù),其跌撲之法,慮無不出自猴拳、醉八仙,而又與短打相混合者”。
這是把長(zhǎng)拳短打一并歸入北派,故與俗稱“南拳北腿”完全不符。唯其中論及廣東拳術(shù),認(rèn)為屬于短打,似乎可說明閩廣重短手而不重腿擊之特點(diǎn)正在于此。早期廣東洪拳拳架步較高,以短橋手為主,動(dòng)作幅度較小。這種短橋窄馬的風(fēng)格,確為短打特征?,F(xiàn)在練洪拳的朋友,長(zhǎng)橋大馬,倒不好說它是不是仍屬于短打了。