禪師們對(duì)“愉悅靜和”的開(kāi)啟很有獨(dú)到見(jiàn)解。盡管說(shuō)法不一，但他們的最終目的只有一個(gè)，讓自己進(jìn)入到“愉悅靜和”的世界中，讓身心靈魂徹底地敞開(kāi)，這時(shí)候，你沒(méi)有了仇恨、貪嗔……而且一切都是那么的祥和、永恒。可能有人要問(wèn)，我開(kāi)啟了又如何，不開(kāi)啟又如何？或者說(shuō)再直白一點(diǎn)，開(kāi)啟了有什么好處？開(kāi)啟的重要性就在于你進(jìn)入那道“奇妙之門(mén)”后，拋卻了煩惱憂(yōu)愁、痛苦沮喪……但，這還不是最讓人心動(dòng)的，因?yàn)?，在開(kāi)啟之后，你可以獲得更大的創(chuàng)造力，持續(xù)體驗(yàn)生命帶給你的幸福和喜悅，明白生命的本質(zhì)，最終你的人生將獲得最大價(jià)值的體現(xiàn)。

這就是說(shuō)，開(kāi)啟“奇妙之門(mén)”就是一個(gè)進(jìn)入到當(dāng)下的入口，然后你順著這個(gè)入口，越來(lái)越寬廣，直到你的身心靈魂達(dá)到“愉悅靜和”的境界。其實(shí)，行文至此，我才發(fā)現(xiàn)之前的語(yǔ)言是那么的蒼白無(wú)力。畢竟，要描述這樣一個(gè)看似不著邊際的奇妙體驗(yàn)，真的比不上切身的體會(huì)。但是，正如世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，人不能同時(shí)踏入兩條河流一樣，如果缺少前面的文字，我們又如何能明白“愉悅靜和”是值得我們?nèi)プ非蟮纳w驗(yàn)?zāi)?？所以說(shuō)，文字是一種具有特殊“溝通你我”的媒介。

沉默不語(yǔ)是開(kāi)啟之前必須經(jīng)過(guò)的前奏，沒(méi)有沉默不語(yǔ)后面的開(kāi)啟無(wú)從談起。這樣的前奏過(guò)程也是一個(gè)從急躁到緩和，而后平靜如水的過(guò)程。而平靜如水的過(guò)程又是通往“愉悅靜和”的和諧之道。很多成功開(kāi)啟了“愉悅靜和”的人，他們都能體會(huì)到開(kāi)啟后的美妙感覺(jué)，仿佛自己又回到嬰兒剛睜開(kāi)眼看到世界的那一刻，那個(gè)曾經(jīng)被你“忽視”的自我終于回歸了你的身體。此刻，你正在通過(guò)意識(shí)感受無(wú)拘無(wú)束的自我。于是，外部的所有一切，或者我們可以稱(chēng)做“這個(gè)世界”正在與你漸漸地融為一體。如此的開(kāi)啟，如此的頓悟，如此的體驗(yàn)，你無(wú)須糾結(jié)于你拿捏不定的判斷。因?yàn)?，你所有的判斷都是由你的心靈出發(fā)，這樣純真無(wú)邪的靜和狀態(tài)，就是你進(jìn)入當(dāng)下的覺(jué)知，也是你“愉悅靜和”的具體體現(xiàn)。

為了更好地說(shuō)明上述的一切，我們有必要再次回到我對(duì)企業(yè)家的采訪事件中。是的，這一次的采訪很是成功。如切的交談，由心而發(fā)，基本上做到回去的寫(xiě)作僅須小小的改動(dòng)即可。我們常說(shuō)遇到一個(gè)可以改變你的人是多么的幸運(yùn)，可是也有人說(shuō)不是誰(shuí)都這么幸運(yùn)。的確，這世上有多少人會(huì)遇到修為甚高的智者呢？我甚至都覺(jué)得不會(huì)有太多的人想著要去佛院禪寺之類(lèi)的地方感受遠(yuǎn)離塵世喧囂的寧?kù)o？所以，我倒覺(jué)得，即便是因?yàn)槲覀?ldquo;太忙于塵世之事”，沒(méi)有空閑的時(shí)間，至少也應(yīng)該放慢腳步。我們因?yàn)樽叩锰保氲锰?，最終卻不知道自己丟失了什么。

我給學(xué)生上課，學(xué)生問(wèn)我如何才能做到借景抒情？我的回答很簡(jiǎn)單，四個(gè)字：心隨景動(dòng)。這樣的方式在年少時(shí)對(duì)我們有用，因?yàn)樗梢杂行У赜?xùn)練我們的想象能力。然而，當(dāng)我們步入成年，經(jīng)歷的事情越來(lái)越多，我們離嬰兒時(shí)代越來(lái)越遠(yuǎn)，“心隨景動(dòng)”在很多時(shí)候?qū)⒉焕谖覀兏玫卣瓶刈约??；蛟S我們開(kāi)著豪車(chē)，住在舒適的房子里，吃著山珍海味，參加各種上檔次的聚會(huì)，可是，當(dāng)曲終人散，繁華不再，我們的內(nèi)心依然沒(méi)有著落，無(wú)盡的悵然若失在“心隨景動(dòng)”中變得空空如也。