1917年，蔡元培聘他入北京大學(xué)，主印度哲學(xué)教席。他深知，佛家講苦，儒家重樂，而眾生是追求喜樂的。于是，他對蔡元培說：“除替釋迦、孔子發(fā)揮而外，不再做旁的事?！庇珠_設(shè)儒家哲學(xué)課。

新文化運(yùn)動(dòng)開始了?？酌先鍖W(xué)“累累如喪家之犬”。1920年，他講演《東西文化及其哲學(xué)》，公開提倡儒學(xué)復(fù)興，開啟新儒家研究的先河。這樣做，并非要開歷史倒車，是因?yàn)樗?，佛家救心，儒家?yīng)世。

民國時(shí)期，軍閥混戰(zhàn)，民眾生活于水深火熱之中。他遠(yuǎn)離官場，走出書齋，致力實(shí)踐。1931年，他攜婦牽雛，前往山東鄒平，開展鄉(xiāng)村建設(shè)，力行觀音無邊的悲心，欲救民眾于水火。日本侵華，此實(shí)踐因戰(zhàn)亂終告失敗。

1938年，抗戰(zhàn)伊始，他組織愛國人士，突破重重阻礙，從國民黨統(tǒng)治地區(qū)奔赴延安，與毛澤東徹夜長談，共同探究中國未來的出路。

國共兩黨沖突加劇，他與眾知識分子形成“第三者力量”，居間調(diào)停，奔走于國內(nèi)和平大計(jì)。1946年，特務(wù)暗殺活動(dòng)頻仍，聞一多、李公樸遇害。在公祭大會(huì)上，他以菩薩舍身的大勇氣，呼喚第三顆子彈射向他。

新中國成立后，他被選為新政協(xié)委員。1950年，他從重慶來到北京。毛澤東在中南海頤年堂接見他，并共進(jìn)晚餐。因他素食，毛澤東說：“我們也素食，統(tǒng)一戰(zhàn)線嘛！”

其后，毛澤東多次找他共商國是。然而，他“不識大體”，在抗美援朝等問題上，直抒己見，終致不快。

1953年，在全國政協(xié)和中央人民政府委員會(huì)擴(kuò)大會(huì)議上，學(xué)習(xí)討論《過渡時(shí)期總路線》時(shí)，他為農(nóng)民鳴冤叫屈，要黨和政府關(guān)心農(nóng)民問題（從今天的角度看，梁漱溟堪稱中國“三農(nóng)問題”的先行者），和毛澤東發(fā)生爭執(zhí)。毛澤東宣布，對他這樣的“反動(dòng)分子”“不施仁政”，他被轟下臺(tái)來。

按照毛澤東指示，他的問題屬于思想問題，不是政治問題。他政協(xié)委員照當(dāng)，工資照發(fā)，也沒有受到任何正式處分。

1974年，“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中，閉門思過的他，為眾生慧命再次挺身而出，公開與當(dāng)局唱反調(diào)——“主張批林，反對批孔”。他進(jìn)而在政協(xié)小組會(huì)議上“為孔子辯誣”，遂招致近一年、一百余場的批判。他“不再申說，靜聽就是”，每會(huì)必到，到則沉默。

批判會(huì)中間休息時(shí)，他旁若無人，在政協(xié)禮堂前廳練太極拳。批判會(huì)告尾聲時(shí)，主持人問他有何感想，他一字一句地回答：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！”

此后，上面?zhèn)飨略拋碚f，梁某人是不可改悔的反動(dòng)分子，跟他糾纏會(huì)上他的當(dāng)，讓人“轉(zhuǎn)移了大方向”。從此，沒有人再與他對陣了。

……

在20世紀(jì)的時(shí)代熱浪中，無論是上半葉的風(fēng)云突變水深火熱，還是中期群情澎湃如火如荼，梁漱溟都是一塊拒絕融化的冰。

艾愷了解這一切，他想知道的是，“面對命運(yùn)帶給您的諸多打擊，像和毛澤東的沖突，像對您的批判，像紅衛(wèi)兵……您有什么感想？”

梁漱溟端起杯子，喝了一口白開水，淡淡地說：“這對我沒有什么?！?/p>