《集韻》所收古音，比《廣韻》為多?！督?jīng)典釋文》所無之字音，《集韻》時有之。如天，一音他前切，一音鐵因切。馬，一音莫下切，一音滿補(bǔ)切。下，一音胡雅切，一音后五切。在唐以前之韻書都無此音。意者丁度等撰《集韻》時，已于《詩經(jīng)》、《楚辭》中悟得此理，故本音之說，雖發(fā)自陳第，而《廣韻》、《集韻》已作驊騮之開道。是故求古韻，須知其音讀原本如此，非隨意改讀，牽強(qiáng)遷就?！兑住?、《詩》、《老子》、《楚辭》如此，后漢六朝之韻文亦如此。

唐杜、韓之詩，有意摹古，未必悉合《唐韻》。杜詩于入聲韻每隨意用之。韓則有意用古。其用韻或別有所本，亦未可知。古代韻書今僅存一《廣韻》矣。魏晉六朝之韻書，如李登《聲類》、呂靜《韻集》，悉不可見。意者唐人摹古擬古諸作，乃就古人所用之韻而仿為之，必非《唐韻》亦如此也。自天寶以后，聲音略有變動。白樂天用當(dāng)時方音入詩，如《琵琶行》以住、部、妒、污、數(shù)、度、故、婦為韻，上去不分，非古非今。此音晚唐長安之音，婦、畝、富等字，皆轉(zhuǎn)入語、虞、姥、御、遇、暮諸韻，觀慧琳《一切經(jīng)音義》可知。

唐韻分合，晚唐人已不甚知，宋人更不知之。宋人作詩，入聲隨意混用，詞則常以方音協(xié)之。北宋人詞，侵、覃與真、寒不混，而南宋人詞則混用不分矣。須知侵、覃閉口音，以半摩字收之，真、寒不閉口，以半那字收之。今交、廣人尚能分別。此其故，當(dāng)系金元入據(jù)中原之后，胡人發(fā)音不準(zhǔn)，華人漸與同化，而交、廣僻在嶺南，尚能保存古音。今江河之域，三山二音不分，兩廣人聞之，必嗤為訛音，而在唐時或已有此等讀法。是故唐人有嘲人語不正詩，以其因、陰混用，不分閉口不閉口也。

日人讀我國之音，有吳音、漢音之別。吳音指金陵音，漢音指長安音。聽其所讀漢音，實與山西西部、陜西東部略近。吾人今讀江與陽通，江西人讀江為龔，發(fā)聲時口腔彎窿，與東音相近。陽韻日本漢音讀陽若遙，章讀如宵，張讀如敲，正與山、陜?nèi)朔揭粝嗨?，此蓋唐人音讀本如此也。

欲明音韻，今音當(dāng)以《廣韻》為主；古韻以《詩經(jīng)》為主，其次則《易》贊、《楚辭》以及周秦人之韻文。顧亭林初欲明古音以讀《詩經(jīng)》，其結(jié)果反以《詩經(jīng)》明古音。詩即歌曲，被之管弦，用韻自不能不正，故最為可據(jù)。陳第《毛詩考》未分部，顧氏分十部，仍以《廣韻》之目為韻標(biāo)。因《廣韻》雖系一時之音，尚有酌古準(zhǔn)今之功。有今韻合而古韻分者，《廣韻》亦分之；有今韻分而古韻合者，《廣韻》亦分之。如支、脂、之為一類，唐后不分，而六朝人分之。東、冬、鐘、江為一類，江韻古音與東、冬、鐘相同，所以歸為一類。然冬韻古音，昔人皆認(rèn)為與東相近。孔巽軒則以為冬古音與東鐘大殊，而與侵最近；嚴(yán)鐵橋更謂冬即侵也，不應(yīng)分為二類。要之，冬侵相近，其說是也。至于取《廣韻》部目以標(biāo)古韻，本無不合。亦有人不喜用《廣韻》部目者，如張成孫《說文諧聲譜》，以《詩》中先出之字建首是也。要知用一字標(biāo)韻，原不過取其聲勢大概如此，今不用《廣韻》標(biāo)目而用他字，其所以為愈者何在？阮蕓臺元不知韻學(xué)，以為張氏之書，一掃千古之障，其實韻目只取其收聲耳。戴東原深知此理，故《聲類表》取喉音字標(biāo)目，如東以翁、陽以央，則頗合音理矣。是故廢《廣韻》之譜而自立韻標(biāo)，只有戴法可取。

戴氏不但明韻學(xué)，且明于音理。欲明韻學(xué)，當(dāng)以《詩經(jīng)》之用韻仔細(xì)比勘，視其今古分合之理。欲明音理，當(dāng)知分韻雖如此之多，而彼此有銜接關(guān)系。古人用韻，并非各部絕不相通，于相通處可悟其銜接。吾人若細(xì)以口齒辨之，識其銜接之故，則可悟陰陽對轉(zhuǎn)之理、弇侈旁通之法矣。對轉(zhuǎn)之理，戴氏發(fā)明之，孔氏完成之。