宋人釋經(jīng)，不信《爾雅》，豈知古書訓詁不可逞臆妄造。此如迻譯西土文字，必依據(jù)原文，不差累黍，遇有未瑩，則必勤檢辭書，求其詳審。若鑿空懸解，望文生訓，鮮不為通人所笑?！稜栄拧罚骸袄K繩，戒也?！薄对姟ん埂罚骸耙藸栕訉O繩繩兮?！泵秱鳌罚骸袄K繩，戒慎也?！敝煳墓詾槔K有繼續(xù)之義，即解為不絕貌?！稜栄拧罚骸熬兾酰庖??！泵秱鳌罚骸熬兾?，光明也?！薄熬兾酢保对娊?jīng)》凡四見。朱以緝之緝，因解為繼續(xù)也。案：《敬之篇》“學有緝熙于光明”者，即言光明更光明。于與乎通，與微乎、微之語意相同。又《書·盤庚》：“今汝。”阮刻本作“今汝聒聒”。此依《說文》所引。 《說文》：“，拒善自用之意也?！瘪R、鄭、王肅所解略同，蔡沈乃解為聒聒多言。實則古訓并無多言之意。是故吾人釋經(jīng)，應有一定規(guī)則，解詁字義，先求《爾雅》、《方言》有無此訓。一如引律斷獄，不能于刑律之外強科人罪。故說經(jīng)而不守雅訓，鑿空懸解，謂之門外漢。

古人訓詁之書，自《爾雅》而下，《方言》、《說文》、《廣雅》以及毛《傳》，漢儒訓詁，可稱完備。而今之講漢學者，時復不滿舊注，爭欲補苴罅漏，則以一字數(shù)訓，昔人運用尚有遺憾之故。此故士卒精良，而運籌者或千慮一失，后起之人，茍能調(diào)遣得法，即可制勝。又如用藥，藥性溫涼，全載《本草》，用藥者不能越《本草》之外，其成功與否，悉視運用如何而已。

訓詁之學，善用之，如李光弼入郭子儀軍，壁壘一新；不善用之，如逢蒙學射，盡羿之道，于是殺羿?？傊忈屌f文，不宜離已有之訓詁，而臆造新解。至運用之方，全在于我。清儒之能昌明漢學、卓越前代者，不外乎此。