在全球化的影響下，整個亞洲逐漸升起的經(jīng)濟實體中，日本、韓國、泰國較為突出。它們都把自己的傳統(tǒng)文化放在西方語境下，著力于新的發(fā)展。西方的技術思考、科學知識、實際的運作經(jīng)驗，幫助它們建立自我文化；源于西方，卻擁有自己的特色，在國際上形成一種新的樣貌。從世界的中心來觀看，這些都是一種國際間點綴的文化，與西方核心傳統(tǒng)文化比較，沒有必然的影響力。只代表著他者文化的存在，不落重心。因此，中國文化益顯重要。我們目前正站在十字路口。中國文化在時代主流價值中動搖，使我一時間無言以對。

為探討國際文化間軸心的運動，我暫且把東方放下，從西方歷史潮流，探索發(fā)展軌跡。

希臘文明繼承埃及文化的精髓，卻傾向人文主義，從人的角度去想象天國，把宇宙的原理，化成人間的情欲，去塑造神話世界。理性開始取代一切，產(chǎn)生了蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德三位重要的思想家。當時已經(jīng)發(fā)展出完整的戲劇結(jié)構(gòu)和舞臺的表演。公眾劇場凝聚了人們的注意力，以此探討人生的各種問題。希臘悲劇探討人生最直接、最極致的體驗，從殘酷與痛苦中升華人性。羅馬繼承了希臘文明，版圖更加擴大，幾乎涵蓋了整個歐洲。希臘和羅

馬，開啟了拉丁語系的系統(tǒng)，成為后來歐洲文化的源流。這時，耶穌誕生，開啟了基督為時間軸的世界。公元元年，產(chǎn)生了一個獨一無二的真神，以猶太教為基礎，慢慢形成了另一個西方文化宗教世界的開始。公元8世紀，穆罕默德的伊斯蘭教誕生，及后勢力越來越大，又占據(jù)了來自西方語境世界的領土，整個南歐都陷入它的掌握之中，史稱奧斯曼帝國。這樣持續(xù)了數(shù)百年，一直到了13世紀，西方語系的基督教分家，產(chǎn)生了拜占庭帝國、十字軍東征的歷史故事。嚴格的宗教的禁欲世界受到動搖，開始涌動著新的社會階層的呼聲。14世紀，已經(jīng)出現(xiàn)了商人抬頭的局面，終于，在佛羅倫薩，引爆了文藝復興的概念。人民從禁閉式的宗教禁欲主義中解脫開來，重新以人為中心，去思考整個世界的存在。哥白尼提出了“日心論”，證明地球以外不是天國，而是一個漫無邊際的星系。哥白尼受到當時社會宗教勢力的酷刑，但人文的系統(tǒng)卻不曾減弱。文藝復興讓整個歐洲文化重新回到希臘時代的人文精神。這時，不管是建筑、美學、科學、航海事業(yè)、城市規(guī)劃，都突飛猛進。解剖學成為當時精英分子的向往與追逐。在荷蘭，解剖學有非常高的成就。達·芬奇、米開朗琪羅與拉斐爾，成為了文藝復興的三大巨匠。其實達·芬奇對科學與解剖學都有非常深刻的喜好。在米開朗琪羅的手上，歷史上不斷重復呈現(xiàn)的“圣殤”—圣母帶著垂死的耶穌像，呈現(xiàn)了一種中世紀基督圣像所未有的量感，情感洋溢在每片肌肉之中?？茖W與解剖學進一步發(fā)展，創(chuàng)造出有別于中世紀的木訥，洋溢著人體的力量與動感，繼承了羅馬時代的藝術質(zhì)地。