當(dāng)進入東西方文化的議題時，立即進入我腦海里的兩個國家就是日本與美國。這兩個國家在某種程度上，影響了現(xiàn)代亞洲文化的價值觀，其本身亦有著非常不穩(wěn)定的因素。

美國把世界推向了當(dāng)代意識，建立了大眾文化的基礎(chǔ)。一種可以涵蓋所有的未來方向，以政治和經(jīng)濟為主導(dǎo)，慢慢把它所影響的世界體系單一化。全世界由于經(jīng)濟掛鉤，逐漸接受了美國大眾文化所具有的強烈娛樂成分的渲染。這不只發(fā)生在亞洲，也波及其母體歐洲。二戰(zhàn)后美國擴大自己的影響力，甚至取代歐洲成為世界的藝術(shù)中心。與此同時，世界的話語中心受到激烈的沖擊,西方語系世界既有的觀念被一一拆解，產(chǎn)生了后現(xiàn)代社會的情境。最巧妙的就是這種對既有權(quán)力中心的分解，卻是起源于20世紀(jì)的歐洲。當(dāng)杜尚到達(dá)美國，就將這種傳統(tǒng)更順理成章地傳入美國。畢加索和馬蒂斯的轉(zhuǎn)移，也使得美國在20世紀(jì)50年代的抽象藝術(shù)成為主導(dǎo)，進一步脫離歐洲沉厚的文化累積，而在行為與思想上，更傾向于開放與自由的多樣化，并在畢加索的基礎(chǔ)上，捧起了杰克遜·波洛克（Jackson Pollock），并使其成為美國當(dāng)代藝術(shù)的代表。

回溯美國文化的形成歷史，歐洲為其母體，它們或多或少承續(xù)了歐洲傳統(tǒng)文化的魅力。這種強而有力的歷史，從埃及，尤其是希臘文化所產(chǎn)生的大量思想與雕塑成就，是一種東方人難以想象的自由與情感的爆發(fā)。肉體的開放，人神難分的性格，潛藏在所有古希臘神話故事里。它把“人的意志”與“神”聯(lián)系在一起，把世界悄然所在的自然人格化，與其渾為一體。經(jīng)過中世紀(jì)的沉淀，在14世紀(jì)的佛羅倫薩又發(fā)生了文藝復(fù)興。此時，人的意志被重新提起，人們對世界萌生了新的視野，對身邊的事物充滿好奇，他們開始深入研究“人”，甚至為探索人體奧秘，打開死去的人體，開始了解剖學(xué)的研究。文藝復(fù)興以后，權(quán)力漸漸從神權(quán)階級轉(zhuǎn)移到貴族階級。他們?yōu)樽约旱淖迦涸黾恿撕芏嘈味系囊饬x，這是源于他們優(yōu)越的條件，使他們可以在一個封閉的環(huán)境內(nèi)暫離世俗，追求一種更優(yōu)美與奢侈的品位追求。社會上的精英分子被集中起來，建造了一種文化的理想國。從人的視野去擴展到無限，這種人文精神的要求成為歐洲傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)—宗教與科學(xué)、哲學(xué)與音樂、文學(xué)與戲劇、建筑與美學(xué)……漸漸形成了一個人類文化的認(rèn)識基礎(chǔ)，產(chǎn)生了百科全書式的世界知識范本，成為全世界閱讀的參照。