等價(jià)交易

為了避免成為那個(gè)冤屈的農(nóng)夫，也為了避免成為那條蛇，人們傾向于一種對(duì)等的關(guān)系：以憐憫對(duì)待憐憫，以善良對(duì)待善良，以仇恨對(duì)待仇恨，以疾惡對(duì)待疾惡，公平交易，誰都不欠誰的，誰也甭想占誰的便宜。這種看起來相當(dāng)聰明的方法，卻不是那么容易實(shí)施。因?yàn)?，這意味著誰都不愿意一廂情愿地將自己的情感給予出去，誰都不首先攤牌，得等待對(duì)方有所表示才有所表示，看對(duì)方如何待我，然后我才如何待他。如果對(duì)方賜我以滴水，我就報(bào)之以涌泉；倘若對(duì)方傷我以明槍暗箭，則以其人之道還治其人之身?？傊?，我保留自己權(quán)利的主動(dòng)。對(duì)于好人，我即好人，甚至比他更好；對(duì)于惡人，我即惡人，甚至比他更壞。這是許多人自鳴得意的為人之道。

依據(jù)這種原則，一個(gè)人在街頭看到一個(gè)可憐的老乞丐時(shí)，必須在施舍前調(diào)查清楚此人是不是一個(gè)騙子，是不是一個(gè)行為不良的人，是不是一個(gè)可以以同等的意思回報(bào)于你的人，才決定自己該不該施舍；一個(gè)眼看著孩子掉進(jìn)冰河的人，必須先要弄清楚這個(gè)孩子將來會(huì)不會(huì)成為一個(gè)流氓、殺人犯，還是一個(gè)能夠舍己救人的人，才決定自己要不要跳入水中。但是，這樣可能嗎？有這個(gè)必要嗎？倘若人人都要等到天下人都變好，自己才成為好人，天下就沒有好人存在。而且，在許多情況下，人如果不放棄自己后發(fā)制人的主動(dòng)，就可能淪為千夫所指的罪人。當(dāng)農(nóng)夫看到那條凍僵的蛇時(shí)，只覺得它可憐，但不知它是否有毒，因?yàn)樗麖膩頉]有被蛇咬死過。他必須在這種情況下做出自己的選擇，不然就把自己置于臨危不濟(jì)、見死不救的不義境地，從而成為應(yīng)該受到惡報(bào)的對(duì)象。

的確，冷漠和僵持都不是辦法，得有人主動(dòng)表態(tài)才行?？傄幸环绞紫仁旧?，對(duì)方才可以報(bào)之以善，總要有一方示惡，對(duì)方才可以報(bào)之以兇惡。首先表態(tài)的人是被動(dòng)的，但他的表態(tài)至關(guān)重要。

有一種聰明人，他們深諳人情世故、世道滄桑，懂得人情上的投資具有很高的回報(bào)率，只要看準(zhǔn)對(duì)象，施之以滴水，就可得到不盡的涌泉。因此，他們往往主動(dòng)表示出善的意思，在必要的時(shí)候略施小恩小惠。他們把自己的行動(dòng)作為一筆貸款或投資支付出去，時(shí)刻期待著償還和回報(bào)。這種期待回報(bào)的善行是可怕的。他們?cè)诮o予的背后，拴著一根扯不斷的線，隨時(shí)等著把它收回來，而且是要加倍地收回來。他們主動(dòng)給予的東西就像誘餌一般，他們其實(shí)在做著釣魚的勾當(dāng)。如果別人成倍地回報(bào)他，相當(dāng)于成交一筆生意；如果接受恩惠的人沒有機(jī)會(huì)回報(bào)或有機(jī)會(huì)卻沒有回報(bào)，那你也別想安生。這時(shí)候，善行就轉(zhuǎn)化成為深刻的仇怨，并有充滿義憤的輿論追殺過去，讓你無地自容。恩有多重怨就有多深。這種期待回報(bào)的善行把給予者和被給予者拴到一起，構(gòu)成了沉重的心靈負(fù)擔(dān)，他們失去了比一切可給予的事物更可貴的東西：自由與安寧。一種隨時(shí)期待別人感激報(bào)答自己的心態(tài)也會(huì)把人累壞。

要避免把善行變成惡因，就不能按照善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的交易原則行事。也就是說，最先表態(tài)的人的行為只能是無所期待的、自足的行為，他所能夠依據(jù)的是自己的本性。他的表態(tài)必須是無條件的、一廂情愿的、不計(jì)回報(bào)的、愿意上當(dāng)受騙的，他必須義無反顧地支付出去。對(duì)凍僵者抱之以溫暖，對(duì)乞討者施之以散金，對(duì)溺水者救之以性命，不管接受溫暖、施舍和救濟(jì)的人是善是惡、有沒有回報(bào)能力。