在生滅變化的火之河流中一切差別最終都被抹平。因此，肆意擴張這種差別使之升級來獲得榮耀是可笑的，人把心靈交付到這種差別之中去受作弄是不值得的。

換一個角度講，萬有等價等值的思想?yún)s不意味著虛無主義，因為萬物等價只意味著它們之間的相對值相等，但不能由此得出它們的絕對值等于零的結(jié)論。等價既可以等于零，也可以等于萬、等于億。只有在萬物的價值相等，并且等同于零時，才產(chǎn)生絕對虛無主義。奧勒留可以說是一個相對虛無主義者，因為他否決了事物之間、境遇之間的價值差異；但奧勒留不是一個絕對虛無主義者，他并不否決任何事物存在對于自身和對于宇宙統(tǒng)一體的意義，只是否決此事物對于它事物在價值上的高低貴賤。依照奧勒留的哲學，說一切事物都是沒有意義的時，必須補充一句：一切事物都是有意義的、神圣的。這兩句話不僅沒有矛盾，而且同時成立，少了一句就成荒謬。

由于奧勒留所事的神并非超越個人存在的人格上帝，而是內(nèi)在于人的靈魂，人完善的心靈就是它的法身。因此，人跪在自己的面前就是跪在神的面前，供奉自己和鄰人便是供奉諸神。人的事業(yè)便是神的事業(yè)。奧勒留不必放下手中的活計、卸下肩上的擔子去投效神圣的領域。只需把分內(nèi)的事情辦妥，給命運帶到身邊來的人以愛護，并且保持心靈的澄明與自得，也就可以了。在一個等價同源的世界里，任何事情都不值得大驚小怪地加以夸張，不論是是還是非，不論是善還是惡，不論是美還是丑。最為珍貴的是在無常之中的平常之心。

然而，完全消除世間事物的價值差異是否可能，又是否必要？對于洶涌而來的無窮無盡的世俗事務不加分別地應對，似乎不是辦法。作為一個帝國的皇帝，奧勒留一定會面臨許多難以兩全其美的選擇。比如要指揮軍隊去平定某一個地方勢力的叛亂，這個過程免不了要殺害一些無辜。按照奧勒留的哲學，這些生命具有與他相等的價值，而且都擁有高貴的心靈，都蘊藏著宇宙之神。但是，我想，他只能對他們的尸體表示惋惜。

心靈可以完善，世間的事務卻難以盡善盡美。佛陀說，這是一個娑婆世界，充滿著遺憾。在世俗生活中，在有限的條件范圍內(nèi)，保持適度的價值分別和選擇看來是必要的權(quán)宜，這種分別的知識在現(xiàn)代自然和社會科學中已經(jīng)非常發(fā)達。不過必須時刻警惕，不要把相對的價值絕對化，不要把權(quán)宜的東西當成終究。不要被分別分別了你的心靈——這是絕對不可侵犯的領域。