緊接著，文章分析了學(xué)生運(yùn)動的起源。作者認(rèn)為，學(xué)生運(yùn)動起源于變態(tài)社會，因?yàn)槌B(tài)社會的政治比較清明，許多社會問題有成年人處理，學(xué)生可以安心求學(xué)，用不著在其他方面操心。但是在變態(tài)社會中，“許多事被一班成年人或老年的人弄壞了，別的階級又都不肯出來干涉糾正，于是這種干涉糾正的責(zé)任遂落在一般未成年的男女學(xué)生的肩膀上……簡單一句話：在變態(tài)的社會國家里面，政府太卑劣腐敗了，國民又沒有正式的糾正機(jī)關(guān)（如代表民意的國會之類）。那時(shí)候，干預(yù)政治的運(yùn)動，一定是從青年的學(xué)生界發(fā)生的。漢末的太學(xué)生，宋代太學(xué)生，明末的結(jié)社，戊戌政變以前的公車上書，辛亥以前的留學(xué)生革命黨，俄國從前的革命黨，德國革命前的學(xué)生運(yùn)動，印度和朝鮮現(xiàn)在的運(yùn)動，中國去年的五四運(yùn)動和六三運(yùn)動，都是同一個道理”。所以他們認(rèn)為：“荒唐的中老年人鬧下亂子，卻要未成年的學(xué)生拋棄學(xué)業(yè)，荒廢光陰，來干涉糾正，這是天下最不經(jīng)濟(jì)的事。”至于動不動就使用罷課手段，則“是學(xué)生運(yùn)動破產(chǎn)的表現(xiàn)”?。ㄍ希?66—168 頁）

為什么這樣說呢？這不僅是因?yàn)?ldquo;罷課與人無損，于自己卻有大損失”，還因?yàn)樗菀鬃寣W(xué)生養(yǎng)成依賴群眾的心理，同時(shí)養(yǎng)成逃學(xué)和盲目從眾等習(xí)慣。在這方面，文章的論述非常精彩，不妨摘錄其中一段：“現(xiàn)在的學(xué)生很像忘了個人自己有許多事情可做，他們很像以為不全體罷課便無事可做。個人自己不肯犧牲，不敢做事，卻要全體罷了課來吶喊助威，自己卻躲在大眾群里跟著吶喊，這種依賴群眾的心理是懦夫的心理！”（同上，第168 頁）時(shí)至今日，能夠?qū)W(xué)生運(yùn)動做這種分析者，并不多見。在指出學(xué)生運(yùn)動弊病的同時(shí)，蔣夢麟和胡適還向大家指出：今后要注重真正的學(xué)生活動，這種學(xué)生活動包括學(xué)問生活、團(tuán)體生活和社會服務(wù)三個方面。在學(xué)問生活上，一要學(xué)好外文，二要注重觀察與調(diào)查，三要促進(jìn)學(xué)校的改良，四要注重自修。在團(tuán)體生活上，除了要開展學(xué)術(shù)活動、體育活動、游藝活動、社交活動外，還要彌補(bǔ)各種組織活動中不完善的地方，其中包括開會的法定人數(shù)、提案手續(xù)、發(fā)言順序、表決方法、復(fù)決程序、討論時(shí)間等內(nèi)容，以及容納反對者的意見和人人要負(fù)責(zé)任的精神。在社會服務(wù)上，要注意普及科學(xué)常識和公民常識，開展破除迷信、移風(fēng)易俗的活動。這一切，都是民主社會不可缺少的內(nèi)容。

言者諄諄，聽者藐藐。盡管這篇文章說理透辟，但是在那變態(tài)社會向常態(tài)社會轉(zhuǎn)軌的時(shí)代，大大小小的學(xué)潮還是此起彼伏，一個接著一個。有一次，學(xué)校要收講義費(fèi)，學(xué)生馬上舉行集會表示反對。當(dāng)時(shí)蔡元培已經(jīng)回校，他趕到現(xiàn)場，氣憤地卷起袖子喊道：“你們這班懦夫！……有膽的就請站出來與我決斗。如果你們哪一個敢碰一碰教員，我就揍他。”（《西潮·新潮》第132 頁）后來蔣夢麟也經(jīng)歷了多次圍攻，甚至在辦公室里被關(guān)了幾個小時(shí)。