為什么“學(xué)生勢(shì)力這樣強(qiáng)大而且這樣囂張跋扈”呢？蔣夢(mèng)麟認(rèn)為這與他們的出身有關(guān)。他說：“這些學(xué)生多半是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的子女。學(xué)生的反抗運(yùn)動(dòng)，也可以說等于子女對(duì)父母的反抗。”另外，“學(xué)生運(yùn)動(dòng)在校內(nèi)享有教師的同情，在校外又有國民黨黨員和共產(chǎn)黨黨員的支持，因此勢(shì)力更見強(qiáng)大”。（《西潮·新潮》第136 頁）蔣夢(mèng)麟還說：許多事例“足以說明學(xué)生運(yùn)動(dòng)中包含各式各樣的分子。那些能對(duì)奮斗的目標(biāo)深信不疑，不論這些目標(biāo)事實(shí)上是否正確，而且愿意對(duì)他們的行為負(fù)責(zé)的人，結(jié)果總證明是好公民，而那些鬼頭鬼腦的家伙，卻多半成了社會(huì)的不良分子”。

（同上，第133 頁）

盡管如此，蔣夢(mèng)麟對(duì)于當(dāng)時(shí)的學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)還是給予熱情支持。比如“三一八”慘案發(fā)生后，蔣夢(mèng)麟多次出席“北京國立九校校務(wù)討論會(huì)”，處理善后問題，并嚴(yán)厲譴責(zé)政府屠殺學(xué)生的暴行。

2. 自治與“治自”

蔣夢(mèng)麟的一生，始終把教育與改變?nèi)松鷳B(tài)度、培養(yǎng)合格公民聯(lián)系在一起。他雖然對(duì)學(xué)潮多有批評(píng)，但還是把五四運(yùn)動(dòng)比作中國的文藝復(fù)興，希望以此為起點(diǎn)，“把中國委靡不振的社會(huì)，糊糊涂涂的思想，畏畏縮縮的感情，都一一掃除”，使每一個(gè)人都成為一個(gè)活潑潑的公民（《蔣夢(mèng)麟學(xué)術(shù)文化隨筆》第48—49 頁）。1919 年北大發(fā)生林德?lián)P自殺事件，五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫認(rèn)為這是惡劣的社會(huì)造成的悲劇。蔣夢(mèng)麟認(rèn)為，除了社會(huì)之外，這也是中國人心氣薄弱的表現(xiàn)。為此他撰文說：“中國之社會(huì)，一罪過之社會(huì)也。中國之家庭，一罪過之家庭也。以罪過之社會(huì)，建神圣之國家，猶設(shè)天堂于地獄。”因此“泛言改革政治，其效必淺。泛言改革社會(huì)，其禍必巨。欲圖積極之進(jìn)行，必須有一人手之的實(shí)辦法。此法為何，曰建設(shè)新國家于學(xué)校之中”。（同上，第112 頁）

蔣夢(mèng)麟第一次代理北大校務(wù)只有兩個(gè)月左右。1919 年9 月蔡元培返回北大，聘他為教育學(xué)教授兼總務(wù)長(zhǎng)。他說：蔡先生回來后，“北大再度改組，基礎(chǔ)益臻健全。新設(shè)總務(wù)處，由總務(wù)長(zhǎng)處理校中庶務(wù)。原有處室也有所調(diào)整，使成為一個(gè)系統(tǒng)化的有機(jī)體，教務(wù)長(zhǎng)負(fù)責(zé)教務(wù)。校中最高立法機(jī)構(gòu)是評(píng)議會(huì)，會(huì)員由教授互選；教務(wù)長(zhǎng)、總務(wù)長(zhǎng)，以及各院院長(zhǎng)為當(dāng)然會(huì)員。評(píng)議會(huì)有權(quán)制訂各項(xiàng)規(guī)程，授予學(xué)位，并維持學(xué)生風(fēng)紀(jì)。各行政委員會(huì)則負(fù)責(zé)行政工作。北大于是走上教授治校的道路。學(xué)生自治會(huì)受到鼓勵(lì)，以實(shí)現(xiàn)民主精神”（《西潮·新潮》第127 頁）。可見要“建設(shè)新國家于學(xué)校之中”，除了教育獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由、教授治校等要素之外，學(xué)生自治也是必不可少的內(nèi)容。關(guān)于學(xué)生自治，蔣夢(mèng)麟的兩個(gè)演講談得非常透徹。第一次是1919年10 月在北京高等師范學(xué)校的校慶紀(jì)念會(huì)上。五四運(yùn)動(dòng)以后，學(xué)生自治會(huì)即學(xué)生會(huì)紛紛成立，因此蔣夢(mèng)麟首先指出：我們講學(xué)生自治，要研究三個(gè)要點(diǎn)。第一是學(xué)生自治的精神，第二是學(xué)生自治的責(zé)任，第三是學(xué)生自治帶來的問題。所謂精神，是一種公共意志。一個(gè)團(tuán)體有了公共意志，大家就會(huì)不知不覺地受其感染，否則這個(gè)團(tuán)體就無法存在。所以學(xué)生社團(tuán)結(jié)合的要素，不是在章程，而是在養(yǎng)成一個(gè)公共的意志。換一句話說，就是養(yǎng)成一種精神。他還說，學(xué)生自治不是一種時(shí)髦，也不是要反對(duì)教師，而是一種移風(fēng)易俗的愛國運(yùn)動(dòng)。因此大家應(yīng)該有一顆移風(fēng)易俗的愛國心，來培養(yǎng)這種自治精神。關(guān)于學(xué)生自治的責(zé)任，蔣夢(mèng)麟認(rèn)為應(yīng)該表現(xiàn)在四個(gè)方面：一要提高學(xué)校的學(xué)術(shù)水平，二要建立公共服務(wù)的觀點(diǎn)，三要生產(chǎn)更多的文化，四要為改良社會(huì)做出榜樣。至于學(xué)生自治可能帶來的問題，比如學(xué)生個(gè)人的行為該不該管，學(xué)生團(tuán)體與教師以及教師團(tuán)體產(chǎn)生矛盾怎么辦，蔣夢(mèng)麟也作了很好的解答。