《十年鴻跡》是吳藕汀20世紀(jì)80年代的書(shū)信集，以摘錄友人來(lái)信，在后面酌加評(píng)論和說(shuō)明的形式出之，出版于2010年10月。這種形式很奇怪，以我谫陋的見(jiàn)聞，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。吳藕汀是在1985年3月11日張祝如的來(lái)信下，對(duì)蔡元培開(kāi)罵的，其詞曰：

“浙江美院”前身是“國(guó)立藝術(shù)院”與“國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)?！?。這是一所敗壞中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的淵藪，罪魁禍?zhǔn)资遣淘?。蔡?dāng)時(shí)竊據(jù)了教育部長(zhǎng)的地位，為了安插自己的女兒和女婿，動(dòng)用國(guó)家的公費(fèi)，開(kāi)辦了一所藏污納垢的所謂藝術(shù)大學(xué)。把中國(guó)固有的藝術(shù)全部否定，加以扼殺。請(qǐng)看蔡的女婿林文錚自招云：“一九二八年，藝術(shù)院作了一些大膽的改革，即把國(guó)畫(huà)系和西畫(huà)系合并，統(tǒng)一為繪畫(huà)系。目的為了融合中西畫(huà)雙方之基礎(chǔ)及其優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而培養(yǎng)出兼長(zhǎng)中西畫(huà)法，而能創(chuàng)造新作風(fēng)的藝人?！??總的說(shuō)來(lái)，他們要把中國(guó)畫(huà)納入西洋畫(huà)的范疇，把中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)也納入了西洋的范疇，凡是有中國(guó)兩字的藝術(shù)要一律取消，全部由西洋藝術(shù)來(lái)替代，這不算是一個(gè)賣國(guó)的勾當(dāng)和行為，那算是什么呢。

如吳藕汀所說(shuō)，浙江美院的前身，確實(shí)是國(guó)立藝術(shù)院和國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校。當(dāng)年，蔡元培正在南京主持中華民國(guó)大學(xué)院，相當(dāng)于教育部。1927年，林文錚等從法國(guó)學(xué)成歸來(lái)，和剛自北京國(guó)立藝術(shù)專門學(xué)校校長(zhǎng)卸職的林風(fēng)眠一起到南京晉謁蔡氏。蔡氏即聘林風(fēng)眠為全國(guó)藝術(shù)教育委員會(huì)主任，林文錚為委員兼秘書(shū)。12月，林風(fēng)眠建議設(shè)立藝術(shù)院。于是，蔡氏又聘林風(fēng)眠為院長(zhǎng)，林文錚為教務(wù)長(zhǎng)兼西洋美術(shù)史教授，并于次年3月1日正式成立藝術(shù)院。林文錚成為蔡元培女婿則在該年的11月。設(shè)立國(guó)立藝術(shù)院時(shí)，林文錚尚未成蔡的乘龍快婿，因此，吳藕汀“為了安插自己的女兒和女婿，動(dòng)用國(guó)家的公費(fèi)，開(kāi)辦了一所藏污納垢的所謂藝術(shù)大學(xué)”的說(shuō)法未免有點(diǎn)倒果為因。不過(guò)，蔡元培的女兒蔡威廉是否在此前就與林文錚戀愛(ài)，并且在設(shè)立藝術(shù)院上是否起了點(diǎn)作用，則很難說(shuō)。人都免不了有點(diǎn)私心，蔡元培當(dāng)也不例外也。

吳藕汀罵蔡元培，用了很多極端的詞句，如罪魁禍?zhǔn)?、竊據(jù)、扼殺、賣國(guó)等等，未免太過(guò)，這與他的經(jīng)歷大有關(guān)系，寂寞與不得志中容易激憤，也是人之常情。

吳藕汀與蔡元培根本對(duì)立之處，乃在于對(duì)中國(guó)畫(huà)之觀感。蔡元培認(rèn)為中國(guó)畫(huà)必須改造，雖不免崇洋媚外，卻也是五四時(shí)代知識(shí)分子的一種共同的觀點(diǎn)，符合當(dāng)年的潮流。吳藕汀則是徹頭徹尾的國(guó)粹主義者，思想上比較保守，與中國(guó)傳統(tǒng)思想一脈相承，并且因?yàn)槭怯袑W(xué)養(yǎng)的畫(huà)家，對(duì)中國(guó)畫(huà)有更深的認(rèn)知，所以深切痛恨把中國(guó)畫(huà)變得非驢非馬的中西融合思想。

國(guó)粹是否要封閉保存，使其不受外國(guó)思潮的影響，說(shuō)實(shí)話，這是一廂情愿的奢望，不可能做到。然而似蔡元培那樣動(dòng)用公權(quán)來(lái)推動(dòng)，似乎也有點(diǎn)不妥，扶起一幫人，必定也踩踏了另一批人，那幫被踩踏的人，出口惡氣，罵一罵也情有可原。不過(guò)，我覺(jué)得不能光憑嘴上痛快心頭解氣，要罵得理直才能氣壯。

民國(guó)人為何不喜胡適

國(guó)人心目中的胡適，大略說(shuō)有三個(gè)，一個(gè)是民國(guó)年間的胡適，一個(gè)是20世紀(jì)50年代被批判的胡適，一個(gè)是20世紀(jì)八九十年代被重新尋找回來(lái)的胡適。這三個(gè)胡適，后兩者都是矯枉過(guò)正的產(chǎn)物，附麗了很多人的主觀愿望，或抹黑或抹白，真正的胡適卻離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。為什么會(huì)這樣？這是一個(gè)值得好好研究的課題。20世紀(jì)50年代的胡適，是泛政治化的胡適，是被政黨所操弄，成為為資產(chǎn)階級(jí)文化“背書(shū)”的胡適；八九十年代的胡適，是被民主派學(xué)者操弄的，成為倡導(dǎo)民主理念的胡適，進(jìn)而成為反制所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗士魯迅的代表人物。這時(shí)候的胡適與他所說(shuō)的“歷史的比喻”接近，像小姑娘一般被隨意打扮，身不由己。