哲學(xué)課可以是最令人生厭的，也可以是最引人入勝的，就看誰(shuí)來(lái)上這門(mén)課了。誰(shuí)來(lái)上是重要的。與別的課以傳授知識(shí)為主不同，在哲學(xué)課上，傳授知識(shí)只居于次要地位，首要目標(biāo)是點(diǎn)燃對(duì)智慧的愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生思考世界和人生的重大問(wèn)題。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，哲學(xué)教師自己就必須是一個(gè)有著活潑心智的愛(ài)智者。他能在課堂上產(chǎn)生一個(gè)磁場(chǎng)，把思想的樂(lè)趣傳遞給學(xué)生。

他是一個(gè)證人，學(xué)生看見(jiàn)他便相信了哲學(xué)絕非一種枯燥的東西。

這樣一個(gè)教師當(dāng)然不會(huì)拿著別人編的現(xiàn)成教材來(lái)給學(xué)生上課，他必須自己編教材，在其中貫穿著他的獨(dú)特眼光和獨(dú)立思考。

傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》就是這樣的一本教材。他開(kāi)設(shè)的這門(mén)課程在臺(tái)灣大學(xué)受到熱烈歡迎，被學(xué)生評(píng)為“最佳通識(shí)課程”，我讀了以后覺(jué)得是名實(shí)相符的。傅先生對(duì)于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡(jiǎn)潔清晰的表達(dá)。比如在講解哲學(xué)是“愛(ài)智”

時(shí)，他把“愛(ài)智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛(ài)智”的“愛(ài)”解釋為溫和而理性的“友愛(ài)”，而與狂熱的“情愛(ài)”、浮泛的“博愛(ài)”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意。我還欣賞傅先生眼界和心胸的開(kāi)闊，沒(méi)有門(mén)戶之見(jiàn)，在他的課程中做到了兩個(gè)打通。一是打通各個(gè)精神領(lǐng)域，講哲學(xué)而不局限于哲學(xué)學(xué)科，分別列出專章論述神話、藝術(shù)、宗教、教育對(duì)于人生哲學(xué)的特殊貢獻(xiàn)，把人生問(wèn)題置于文化的大視野中來(lái)考察。二是打通中西哲學(xué)，西方的重點(diǎn)放在蘇格拉底和存在主義，中國(guó)則著重闡述了儒道二家哲學(xué)的內(nèi)在理路及其價(jià)值，博采眾家之長(zhǎng)，在建構(gòu)現(xiàn)代人生哲學(xué)時(shí)對(duì)一切思想資源保持開(kāi)放的心態(tài)。

人們是否贊同本書(shū)中的某些具體觀點(diǎn)，這絲毫不重要。一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)教師的本事不在于讓學(xué)生接受他的見(jiàn)解，而在于讓學(xué)生受到他的熏陶，思想始終處于活躍的狀態(tài)。我對(duì)哲學(xué)課的最低和最高要求是把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)哲學(xué)之門(mén)，使他們約略領(lǐng)悟到哲學(xué)的愛(ài)智魅力，但這豈是一件容易的事！多少哲學(xué)教學(xué)的結(jié)果是南轅北轍，使學(xué)生聽(tīng)見(jiàn)哲學(xué)一詞就頭痛，看見(jiàn)貼著哲學(xué)標(biāo)簽的門(mén)就扭頭，其實(shí)那些門(mén)哪里是通往哲學(xué)的呢。因此，在向讀者推薦本書(shū)的同時(shí)，我期待我們通識(shí)課程的改革，從而出現(xiàn)一批真正能把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)哲學(xué)之門(mén)的哲學(xué)教師和哲學(xué)教材。

2004.10