在男性權(quán)力占主導(dǎo)地位的神圣革命中，革命者真正要戰(zhàn)勝的并不只是政治敵人的邪惡，而更重要的是要戰(zhàn)勝自身欲念的“邪惡”。出于對(duì)情欲沖動(dòng)的恐懼,“禁欲”幾乎是任何一場(chǎng)神圣革命的常規(guī)。將“性感”判定為罪孽的象征，以壓抑自身的情欲沖動(dòng)。這樣，女性身體往往首先成為革命的對(duì)象。如果說(shuō),“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”革命試圖通過(guò)消滅階級(jí)，來(lái)抹平社會(huì)階層的差異，那么，在性別政治領(lǐng)域內(nèi)，革命同樣試圖通過(guò)抹殺性別差異的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)男女平等。革命首先使女性的身體“無(wú)產(chǎn)階級(jí)化”，以達(dá)到對(duì)女性精神“革命化”的目標(biāo)。對(duì)于女性而言,革命不僅是政治上的“無(wú)階級(jí)化”，同時(shí)也是一場(chǎng)“無(wú)性別化”的革命。

從革命的禁欲理念來(lái)看，制服是一種烏托邦服裝：嚴(yán)謹(jǐn)、刻板和整齊，保證了烏托邦的純潔性。革命化的制服幫助實(shí)現(xiàn)了對(duì)身體的禁錮，它以掩耳盜鈴的方式，試圖讓性別特征和性感歸于視而不見(jiàn)，甚至消失。但在密封的制服包裹的下面，始終埋伏著女性的危險(xiǎn)的身體，她是對(duì)男性革命道德的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，也是對(duì)男性想象力的考驗(yàn)。

出人意料的是，在革命樣板戲《紅色娘子軍》中，突然出現(xiàn)了短褲和軍裝相結(jié)合的女裝。這部表現(xiàn)女性革命精神的戲劇，將軍裝的禁錮與短褲的裸露奇怪地混合在一起，令禁欲時(shí)代的男性觀(guān)眾浮想聯(lián)翩。這或許是革命樣板戲的制造者們所始料未及的。但這并非女裝革命的信號(hào)。它只是革命舞臺(tái)上的一個(gè)意外，與現(xiàn)實(shí)生活中的女裝無(wú)關(guān)。

“文革”期間僅有的一次“女裝革命”，是由“文革旗手”江青親自發(fā)動(dòng)的。“文革”后期，出于種種復(fù)雜的原因,“旗手”江青親自擔(dān)當(dāng)服裝設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)了一款風(fēng)格奇特的連衣裙。從其設(shè)計(jì)理念上看，江式連衣裙依然帶有明顯的制服痕跡，但由于是連衣裙，面料又一般選用有一定下垂性和柔軟性的仿綢、棉綢等，這在一定程度上保持了女性身體線(xiàn)條的完整和流暢。

擁有政治特權(quán)的江青對(duì)女裝所進(jìn)行的有限的“柔性革命”，透露出革命時(shí)代的女性的性別意識(shí)的微弱萌動(dòng)。但這并未從根本上改變那個(gè)時(shí)代對(duì)女性身體禁錮局面。人民依舊只能通過(guò)革命電影中的女特務(wù)的打扮，來(lái)緬想遙遠(yuǎn)的花枝招展的女裝。直至“文革”結(jié)束，服裝的性別意識(shí)才逐步蘇醒。而流亡的旗袍卷土重來(lái)，則要走過(guò)更修遠(yuǎn)的道路。