原文：

SAM.: Gregory, o’ my word, we’ll not carry coals.

GRE. : No, for then we should be colliers.

SAM. : I mean an we be in choler, we’ll draw.

GRE. : Ay, while you live, draw your neck out o’ the collar.      

（Romeo and Juliet, I, i, 1-4）

朱生豪譯 （臺北：世界書局版）：

桑：葛雷古利，咱們可真的不能讓人家當(dāng)做苦力一樣欺侮。

葛：對了，咱們不是可以隨便給人欺侮的。

桑：我說，咱們要是發(fā)起脾氣來，就會拔刀子動武。

葛：對了，你可不要把脖子縮進(jìn)領(lǐng)口里去。

梁實(shí)秋譯（臺北：遠(yuǎn)東書局版）：

薩：格來高利，我們不能給人家搬煤。

格：不能，因?yàn)槟菢游覀兙统闪嗣汉谧永病?/p>

薩：我的意思是說，如果我們動了火，我們就要把刀子抽出來。   

格：是的，只要是活著，就要把你的頸子抽出領(lǐng)口來。

曹禺譯：

灑：喂，力高，我就是這一句話，不栽這個跟頭！

力：自然，我們又不是倒霉蛋，受這種氣？

灑：對，不受氣，惹起我們的火，我們就打。

力：（開玩笑）嗯，要打嚜，你有一口氣就把你的脖子伸出來挨！別縮著。

作者試譯：

桑：嗨，老葛，我說我們可不能吃癟啊。

葛：當(dāng)然，那我們不就成了癟三啦！

桑：我是說如果把我們憋火了，我們就亮家伙。

葛：對！活著嘛就把你吃飯的家伙（拍拍桑的頭）亮出來，別像個縮頭的烏龜、軟殼的鱉。

有了以上多種譯文的比較，我想我們當(dāng)可以感受雙關(guān)語的趣味和使用的藝術(shù)，不需要再做其它解釋了。

再看一個使用文字本身結(jié)構(gòu)來制造多重趣味的例子。在京劇《鴻鸞喜》中（也叫《金玉奴》或《金玉奴棒打薄情郎》，故事來自《今古奇觀》），窮秀才莫稽餓昏了倒在乞丐頭兒金松住屋門前，金松的獨(dú)生女玉奴救了他。當(dāng)窮秀才吃飽以后，金松怕他糾纏女兒，要他離開。

金  松：我說你吃飽了？

莫  稽：吃飽了。

金  松：身上也暖了？

莫  稽：身上也暖了。

金  松：兩個山字架在一塊兒。

莫  稽：此話怎講？

金  松：請出。

（《戲考大全》978）

在這段簡單的對話中除了用猜字謎的方式下“逐客令”外，最大的趣味是一種暗含的諷刺性對比：一個叫化子（通常是個文盲吧）居然用文字來戲弄一個秀才（應(yīng)該是一個有學(xué)問的知識分子），還把他“考倒”了。

戲劇文字的趣味有時候來自人物說話的立場和語態(tài)。老生常談或苦口良藥都不易令人感興趣。所以有人說：第一個拿花比女人的是天才，第二個跟著說便是庸 才，第三個再模仿第二個則是無才。文學(xué)和藝術(shù)都贊賞創(chuàng)新、創(chuàng)意。例如莫里哀在《恨世者》（The Misanthrope）中那段“戀愛中男人的話”：

在戀愛中的男人常會說瞎話，

極少會去批評他們的嬌娃。

他們看心上人像霧中看花，

沒有一處不是美妙絕佳；

假如她臉上有個什么疤，

他會說那是一朵天生的玫瑰花。

這比說“情人眼里出西施”有趣多了吧。

歐里庇得斯的《美狄亞》（Euripides，Medea）中格言式的對白相當(dāng)多，下面是美狄亞對女性地位的感嘆，語含幽默、自憐，曲折有致：

世上有生命和判斷力的生物中，

女人是最最可憐的一種。

她花了不少錢買了個老公，

自己的身體卻歸他掌控；

因?yàn)楦艿氖情|房空空。

更大的問題是：他是個忠心漢

還是條無情蟲？！

還有她跟一位到處尋求生子秘方的國王說的一段“警告”，也別開生面：

有頭腦的人不會期望他的子女

長大后比一般人聰明、進(jìn)取。因?yàn)?/p>

聰明、進(jìn)取不會給他們什么好處，

只會招惹別人的冷眼和忌妒：

如果你向無知的人們解說新知識，

會使你自己成為他們眼中的沙石；

如果你表現(xiàn)得比有點(diǎn)名氣的人高明，

他們會討厭跟你同室、同坐、同行。

（均譯自Rex Warner英譯本）

歐里庇得斯借歷盡滄桑的美狄亞來吐露這些“人間相”，“諷言諷語”遠(yuǎn)比平鋪直敘有趣，同時更顯出她的怨、恨之深。劇作家的語言和劇情的發(fā)展息息相關(guān)，和人物的行動互為表里，非常成功。

（三）文勝于實(shí)

想象力（imagination）是人類最大的財富，抽象的文字是引發(fā)想象力的最大“觸媒”，許多文學(xué)作品描繪的意象是無法用任何具象的實(shí)質(zhì)性媒體 所能表達(dá)的。這點(diǎn)在希臘羅馬的古典戲劇中早就有了，如塞涅卡（Seneca）描寫殺死希波呂托斯（Hippolytus）的怪物出現(xiàn)的情形：

西西里海峽的季風(fēng)和愛奧尼亞海的

西北風(fēng)也從未掀起這么大的浪濤。

山巖的峭壁在濤海中搖晃，

來夫卡斯山的巔峰上浪花濺白，

巨浪比山還高，

但不是要淹沒船只。

大地變色，怒濤滾滾，

直奔而來。從巨流中涌出

一只怪物，緩緩地抬起它的頭來……

有什么舞臺或銀幕能夠大到可以“容納”、“呈現(xiàn)”這樣的景象呢？

又如莎士比亞筆下形容羅密歐初見朱麗葉的驚艷：

喔，她比火炬還要亮麗……

此美只應(yīng)天上有不屬凡塵，她真像白鴿立鴉群……

這美麗的意象也只能用我們的想象力才能充分地重現(xiàn)。

哈姆雷特的“To be or not to be”更是大家熟悉的“文情并妙”的獨(dú)白，短短的三十多行就寫出了一個人的心理沖突、社會批判與人生哲學(xué)。這段著名的獨(dú)白已經(jīng)有多種中文翻譯可以參考，下面是我的另種嘗試，供大家比較、比較不同的文字所能創(chuàng)造的不同感受：

活下去，還是不要，難以取舍！

忍受厄運(yùn)的煎熬？還是振臂揮拳

迎敵排山倒海的無際煩惱，

那樣做更像個大丈夫男子漢？

還是死了的好：就像睡著了；

一了百了；睡著了我們就會

什么心靈、肉體的傷痛也沒了。

那不就是人人夢寐以求的結(jié)果？！

死了的好——就像睡著了。

就像睡著了?；蛟S像作夢。啊，不對！

誰知道在我們擺脫了這個臭皮囊以后，

在死亡的沉睡中會有什么樣的惡夢？

啊，我得再好好想想：

為什么人們常說“好死不如賴活”？

誰會愿意一輩子忍受無窮的鞭打，

壓迫者的無理，傲慢者的欺凌，

被人罵癩蝦蟆想吃天鵝肉的酸痛，

法律的緩不濟(jì)急，官府的蠻不講理，

即使忍氣吞聲、以禮待人，

還是會招惹小人的侮辱。

在這種情形下，一個人

為什么不手起刀落來個自我了斷？！

卻甘心流汗、流血，

過著做牛做馬的生活？

莫不是害怕死后有什么劫難，

莫不是怕那個有去無回的陰曹地府，

因之猶豫不決，寧愿活在現(xiàn)世的苦海之中

也不要奔往那個我們一無所知的地方？

天哪，因此理性將我們變成了

一個個膽小鬼、窩囊廢，

使我們應(yīng)有的果斷精神

因此蒙上了灰暗的思慮疑云，

喪失了行動的本性。

（《哈姆雷特》三幕一場）

上面許多“相得益彰”一節(jié)中的引述，也多是“文勝于實(shí)”的表現(xiàn)?，F(xiàn)在進(jìn)一步借在索?？死账沟摹栋叉穼帷罚⊿ophocles, Antigone）中最后目擊者描述王后自殺時的景象，來看看文字的更大潛力：