頂好一個(gè)例子，是格物哲學(xué)到了明朝的一個(gè)故事。明朝有一位大哲學(xué)家王陽(yáng)明，他說(shuō)，“照程子、朱子的說(shuō)法，要做圣人，要‘即物而窮其理’?！次锔F理’，你們沒(méi)有試驗(yàn)過(guò)，我王陽(yáng)明試驗(yàn)過(guò)了?！庇幸惶?，他同一位姓錢的朋友研究格物，并由錢先生動(dòng)手格竹子；拿一個(gè)凳子坐在竹子旁邊望，望了三天三夜，格不出來(lái)，病了。王陽(yáng)明說(shuō)：“你不夠做圣人，我來(lái)格?！币捕税岩巫訉?duì)著竹子望；望了一天一夜，兩天兩夜，……到了七天七夜，王陽(yáng)明也格不出來(lái)，病了。于是王陽(yáng)明說(shuō)：“我們不配作圣人；不能格物?！睆倪@個(gè)故事，可以看出傳統(tǒng)的不動(dòng)手動(dòng)腳，拿天然實(shí)物來(lái)玩的習(xí)慣。今天工學(xué)院植物系的學(xué)生格竹子，是要把竹子劈開(kāi)，用顯微鏡來(lái)細(xì)細(xì)的看，再加上顏色的水，作各種的試驗(yàn)，然后就可以判定竹子在工業(yè)上的地位。為什么王陽(yáng)明格不出來(lái)，今天的工程師可以格出來(lái)？因王陽(yáng)明沒(méi)有動(dòng)手動(dòng)腳作器具的習(xí)慣，今天的工程師有動(dòng)手動(dòng)腳作器具的習(xí)慣。荀子“制天命而用之”的哲學(xué)，終敵不過(guò)老子、莊子“錯(cuò)（措）人而思天”的哲學(xué)。故程、朱的格物窮理的思想，終不能應(yīng)用到自然界的實(shí)物上去，至多只能在“讀書(shū)”上（文史的研究上）發(fā)生了一點(diǎn)功效。

今天送給各位工程師哲學(xué)的人生觀，又約略講了講我們老祖宗為什么失??；為什么有了這樣好的征服天然的理想，窮理致知的哲學(xué)，而沒(méi)有造成功科學(xué)文化、工業(yè)文化。我們可以了解我們老祖宗讓西方人趕上去了。同時(shí)，從西方人后來(lái)實(shí)現(xiàn)了我們老祖宗的理想，我們亦就可以知道，只要振作，是可以迎頭趕上的。我們只要二十年、三十年的努力，就可以同世界上科學(xué)工業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家站在一樣的地位。

二十年前，中國(guó)科學(xué)社要我作一個(gè)《社歌》；后來(lái)請(qǐng)趙元任先生作了樂(lè)譜。今天我把這個(gè)東西送給各位工程師。這個(gè)《社歌》，一共三段十二句。

我們不崇拜自然。他是一個(gè)刁鉆古怪；

我們要捶他、煮他，要叫他聽(tīng)我們的指派。

我們要他給我們推車；我們要他給我們送信。

我們要揭穿他的秘密，好叫他服事我們?nèi)恕?/p>

我們唱天行有常；我們唱致知窮理。

明知道真理無(wú)窮，進(jìn)一寸有一寸的歡喜。