“歷史是一門雅俗共賞的學問，”老頭子說，“既可使百姓入迷，也可使哲人陶醉。”

有一回，杜環(huán)講到玄武門之變，又提及諫臣魏征，讓薩懿德對太宗皇帝的行述思想大生興趣。杜七東鱗西爪的解說難以令他滿足。于是老法官煞費周章，請經(jīng)商的朋友幫忙，輾轉(zhuǎn)弄來一部《 貞觀政要 》，命杜七郎盡速譯成阿拉伯文。

“我干這個可不成，”杜環(huán)向主人兼象棋導師如實稟告，“貴國的語言我只會說，不會寫?！?/p>

“盡管放心，我找人跟你合作！”奈比哈·薩懿德渾不在意。

從那時起，阿苡涉便明白，想留住杜環(huán)幾乎不可能。他屬于更廣闊的世界，遲早會跨出她家大門，永遠不再回來。姑娘是懷著失去摯友的心情這樣想的，畢竟當她認識到杜環(huán)終將離開——無論以何種方式——才不得不承認，此時愛上他就顯得太可笑了。然而，在阿苡涉心目中，杜七郎長久據(jù)有一個特殊的位置，因為她童年的詩歌恐懼癥正是他重新喚醒的。許多個仲夏之夜，薩懿德全家坐在涼爽的庭院里，讓來自中國的年輕人為他們吟詠詩句。大伙覺得朗誦漢語韻詩好像唱歌，所以，雖然杜環(huán)會事先解釋詩文的意思，他們?nèi)园阉鼉H僅當成一項聽覺上的消遣。阿拉義跟姐姐阿苡涉看法不同。作為杜七的雙陸棋友，少年郎相信，漢字和自己書寫名字的阿拉伯文一樣高貴。而他姐姐不知出于什么緣故始終認為，從沙漠部族的詩歌里漸漸消失的魔法，仍保留在杜環(huán)詠唱的那些艱深難懂的魔咒般閃爍的句子中。她畏懼詩歌所施加的怨詛，所煽動的仇恨，所鼓起的貪欲邪念，也有點兒害怕它所允諾的幸福?？傊?，她感到詩國的一切同她明快的現(xiàn)實精神格格不入。姑娘的直覺似乎獲得了印證。某天凌晨，阿苡涉從一場七零八落的倦夢中醒來，一時誤以為自己仍在做夢。四下萬籟俱寂，花篩月影，她發(fā)現(xiàn)庭院異常明亮。推開門，移步屋外，姑娘驚恐地看見碧澄澄的夜空下，杜家七郎正朝她走來，登時嚇得屁股都快結(jié)冰了：男人身法輕捷，仿佛乘風踏月，而黃燦燦的光焰籠罩他全身，猶如一團幻煙將其牢牢控制。那一刻杜環(huán)儼然是傳說中奪魂攝魄的魔鬼，散發(fā)著硫黃的臭味。阿苡涉幾乎毫不懷疑他是來取她貞操和性命的，因為他眼睛噴射出牲畜的強烈淫欲，關節(jié)咔嚓咔嚓直響，熾灼的呼氣生成一片令人不寒而栗的霜白。阿苡涉事后回想這一幕，更堅信唐朝人的詩歌與巫術別無二致，因為杜環(huán)吟誦的陌生句子總在她耳邊盤縈。姑娘一遍又一遍默念先知及頭號女圣徒賴比爾·阿德維葉的名字，直到完全失去意識。她醒來時已是晨色熹微。阿苡涉終歸沒弄清那一晚之事究竟是做夢還是真實遭遇，內(nèi)心的憂恐隨著晝間的忙亂操勞逐漸淡薄。她斷定杜環(huán)的形象僅僅是被惡靈利用了，詩的力量并無疑義，但一切幻景奇觀皆屬障眼法。實際上，杜環(huán)所記所誦無非是陶淵明和曹子建的篇章，它們并不具備姑娘深懼的詭誕功效，即使《 洛神賦 》確實無與倫比。后來，阿苡涉不止一次認為，在杜環(huán)狂亂的想象中，她便是那個灼若芙蕖的宓妃仙子。

姑娘發(fā)覺，其實杜環(huán)很英俊。他飽經(jīng)風吹日曬的皮膚呈沉香色，因常年勞作而體格精悍，但東方人的儒雅氣質(zhì)從未磨滅。阿苡涉暗熾的情竇讓她本人也感到驚訝。流放亞美尼亞的追求者發(fā)瘋前，她曾偷偷閱讀處于半查禁狀態(tài)的《 懸詩集 》。姑娘是懷揣一顆冷靜得近乎冰封的心去打開詩卷的，結(jié)果惡名昭彰的伊穆魯勒·蓋伊斯能令她窒息昏厥?！霸娙酥?，”阿苡涉聲音之低，幾乎連她自己都聽不見，“眾詩人的旗手，統(tǒng)率他們下火獄的領袖?！痹诠媚锏囊軠y中，杜七贊頌的《 離騷》、《 九歌 》大概跟蓋伊斯的詩差不多：放蕩，露骨，描寫令人羞恥的艷遇偷情，講述瘋子和大淫棍的荒唐行徑。阿苡涉固然不通漢語，可她越想探悉杜環(huán)的意圖，越是擔憂夢魘成真。她的同族大多承認詩歌是合法的妖術，男女老少常被廣場上舉行的朗誦表演吸引，哪怕詩人相貌欠佳，滿口南部方言，乃至句意不好理解，但那超凡的韻腳、節(jié)奏和抑揚頓挫的聲調(diào)依然使他們久久感動。薩懿德法官的觀念跟女兒恰好相反。他認為中國人雖蒙詩神恩惠，所寫詩句卻根本無害。而阿拉伯詩人獨具精靈昭示的知識，更與看不見的強大勢力結(jié)盟，故他們單憑詛咒便可令敵人遭災罹禍。老法官始終放心寬懷，甚至鼓勵杜七多了解阿拉伯文法，增益其所不能。