晚清：關(guān)系網(wǎng)控制中國之肇始

那么，關(guān)系社會何時才定型？筆者認(rèn)為晚清至民國是關(guān)系社會成熟的年代，可認(rèn)為是定型期。有很多旁證，主要講幾點。

首先，通過大量文獻(xiàn)檢索，“關(guān)系”這個詞起源于晚清，這是第一個線索?！豆賵霈F(xiàn)形記》注腳說：“過班：過通關(guān)系而升官”，這是筆者找到的最早例證，這個“關(guān)系”就是今天講的關(guān)系。在稍早一些的文獻(xiàn)中，無法發(fā)現(xiàn)“關(guān)系”這個詞“托關(guān)系走后門”的含義。

其次，關(guān)系社會的土壤出現(xiàn)在清末。關(guān)系社會與秘密社會都是體制外的江湖社會，但功能不盡相同。秘密社會主要針對離田、失業(yè)或叛逆的游民，訴諸宗教（教門）、政治（“反清復(fù)明”）方向，后期演變成黑社會；關(guān)系社會主要涉及移民中就業(yè)群體，譬如務(wù)工者、商販、建筑承包商、攤販，最初發(fā)源于勞動移民或城鄉(xiāng)接合部群體。

產(chǎn)生關(guān)系社會的最初壓力是19世紀(jì)的社會轉(zhuǎn)型，家族農(nóng)耕制度解體，西方文明傳入，近代工商業(yè)興起，農(nóng)業(yè)剩余人口進(jìn)入城市投身工商，離家經(jīng)商務(wù)工的移民需要投親靠友，尋求在異地的生活保障和經(jīng)濟資源。在這種壓力之下，移民在當(dāng)?shù)氐乃腥嗣}資源都被調(diào)動起來，形成了一個個關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。最典型的例子是同鄉(xiāng)會，出門在外，任何一地都會有同鄉(xiāng)，有同鄉(xiāng)就有人組織同鄉(xiāng)會。人生地不熟，有事找同鄉(xiāng)，同鄉(xiāng)在當(dāng)?shù)馗髯該碛衅渌H友，由此穿針引線，向外展開，擴展資源，很自然就結(jié)成一個網(wǎng)絡(luò)，這就是關(guān)系社會的原型。同鄉(xiāng)僅僅是一個充滿鄉(xiāng)誼溫情的借口，或者一個假托的符號，真正由背后的功利性交換做主，功利性是根本。所以說，同鄉(xiāng)以情為表，以利為本，相輔相成。同鄉(xiāng)們在外地親如一家，仗義疏財，各自返鄉(xiāng)后反而慢慢疏遠(yuǎn)，其中功利關(guān)系的解除和重建是關(guān)鍵。

19世紀(jì)末西風(fēng)東漸，西方資本、官僚資本以及民族資本推進(jìn)中國近代工商業(yè)和城市群發(fā)展，引發(fā)大量經(jīng)濟性移民，即非游民的移民。游民開始脫離流氓無產(chǎn)階級，進(jìn)入城市就業(yè)，開始生產(chǎn)性的移民生活。新移民的主流是商人、伙計、文員、小販、藝人、市民、基層官員，創(chuàng)造了區(qū)別于游俠“仗義疏財”的“重利疏義”功利主義文化。外地的移民需要投親靠友，但是城里親友并不都是慈善家，也不是取之不竭的大富翁，人情施舍是需要回報的，至少需要交易。于是，這些移民連同其三姑六舅和同學(xué)老鄉(xiāng)們，探索完善了人情制度實施的許多細(xì)則，如“人情債”“時間差”“過量償還”“清算忌諱”等等。從法學(xué)意義說，完善人情制度，等于完善了關(guān)系社會的組織法。每個社會制度都需要組織法，關(guān)系社會作為慣例制度也不例外，它的大法就是“人情”。

民國以后，“關(guān)系”的說法漸漸增多起來，各種文獻(xiàn)時有所見，涌現(xiàn)一些意想不到的有趣說法?！瓣P(guān)系”的叫法代表一種看問題的角度——一種典型中國文化的角度，而不是關(guān)系客體本身。因為客觀關(guān)系——遠(yuǎn)房親戚、朋友、熟人、同學(xué)早已存在，還沒叫做“關(guān)系”的時候就已存在，現(xiàn)在出現(xiàn)一種新語境，舊人進(jìn)入新語境，可利用的對象稱作“關(guān)系”，不能利用的沿用舊名。譬如，七大姑八大姨若是可利用資源，就允許稱作“關(guān)系”，不能利用則照舊沿用舊名，該表哥就表哥，該姨父就姨父。

人情是一種習(xí)慣法，不成文法，沒有人制訂，但是條理分明。人情發(fā)生了，關(guān)系社會就發(fā)生了。