那段時間，我的宗教信仰開始有些動搖。由于德米安影響了我的思考，因此我對宗教的態(tài)度和一些同學不太一樣，他們是完全不信宗教的。其中有些同學甚至還宣揚說，信仰上帝是可笑可卑的事情，三位一體以及瑪利亞的圣靈受孕故事簡直可笑，今天的人居然還兜售宗教，簡直是一種恥辱。我的想法卻完全不同。雖然我心中對宗教也有疑問，但在整個童年，我真切地經(jīng)歷了虔誠的生活，我父母過的生活便是這樣，因此我知道，信教既不是可卑也不是愚昧的事。相反，我對宗教依然抱著一種深切的敬畏感。然而德米安讓我養(yǎng)成了一種習慣，以更自由、更個人、更輕松、更有想像力的方式去看待和闡釋故事和教義；至少，我樂意也喜歡跟從他教給我的那些闡釋方法。當然某些看法對我而言還是太過怪異，比如該隱的故事。在一次堅信禮課程中，他提出的某個觀點甚至更大膽，讓我大驚失色。老師講到了哥爾哥達。圣經(jīng)中救世主的受難和死亡的故事從很早就給我留下了深刻印象。幼年時，每逢耶穌受難節(jié)，父親會將這個故事念給我們聽，聽完后，我總是全身心沉浸在這個悲壯瑰麗、蒼白詭異卻又無比生動的世界中，沉浸在“客西馬尼園”和“各各他”中，一聽到巴赫的《馬太受難曲》，來自那個神秘世界的陰郁而強大的悲壯之光便淹沒了我，激起一絲神秘的戰(zhàn)栗感。直到今天，我依然認為，《神之時，乃為最吉》是一切詩性和藝術表達的完美結晶。

那節(jié)課結束后，德米安若有所思地對我說：“辛克萊，這個我不太喜歡。你讀一遍這個故事，感覺一下它的味道，有點淡。就說那兩個和耶穌一起被釘在十字架上的強盜。三個十字架并列立在小山上，該是多么壯麗的景象！干嘛要用那種感傷的教化套路來講述這兩個低級強盜的故事呢！他是一個罪犯，天知道他犯下了什么罪行，現(xiàn)在居然被感化，痛哭流涕地要洗心革面，痛改前非！一只腳踏進墳墓的人，后悔還有什么用，你說呢？這又是一個典型的勸善故事；甜蜜虛偽，多愁善感，一心要勸人學好。如果是今天，讓你在兩個強盜中選擇一個做自己的朋友，或考慮自己會更信賴哪一個，你肯定不會選那個哭哭啼啼、洗心革面的家伙。你會選另一個，他才是個有骨氣有個性的人。他鄙視轉變，在他的境況下，這種轉變只是偽善，他將自己的路走到了底，沒有在最后一刻背棄一直支持他的魔鬼。他是個硬角色，而《圣經(jīng)》中的硬角色一般都會早早夭折?；蛟S他也是該隱的后裔。你不覺得嗎？”

我驚異莫名。我一度以為自己非常熟悉耶穌受難的故事，現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)，自己對這個故事的了解多么平庸，多么缺乏形象力。不過我還是認為德米安的觀點太激烈，幾乎推翻了我一直堅信的理念。不行，人不能質疑一切，不能質疑所有人，更不能質疑最神圣的神。

像往常一樣，我還沒開口，他就已經(jīng)察覺了我的不滿。

“我知道，”他有些泄氣，“這是古老的故事。不要這么認真！不過你聽我說：在這樣的細節(jié)上，我們能清楚看到這個宗教的缺陷。就是說，全能的神——締結舊約和新約的神——雖然無以倫比，卻并非那個他本欲傳達給世人的神。神是善道、高貴、慈愛、美好、高深、感性——不錯！然而這個世界上還有其他內容?？扇藗儼哑渌@些都歸結為魔道。整個世界的另一半被隱瞞得密不透風。還有，他們一邊將上帝尊為萬物之父，一方面卻對性愛——生命的真正源泉——避而不談，甚至將其污蔑為妖魔外道。我并不反對世人敬拜耶和華上帝，一點都不反對。但我也認為，我們應該將一切都奉為神道，整個世界，而不是那個冠冕堂皇的偽世界！因此，我們除了走上帝之道，同時還得走魔鬼之道。我覺得這樣沒什么不對。或者，人可以創(chuàng)造出一個將魔鬼包容在內的上帝，在這樣的上帝面前，人們不會對世上最理所當然的事視若無睹?！?/p>

他一反平日的冷靜，竟變得有些激動，但很快又微笑了，不再咄咄逼人。