而被視作官方組織的學(xué)生會成了校園內(nèi)最大的擺設(shè)。根據(jù)西方大學(xué)的演進(jìn)歷史，學(xué)生會的存在是為了在教師與校方之間，爭取學(xué)生的權(quán)益，它帶有強(qiáng)烈的民間色彩。但是，顯然中國大學(xué)的學(xué)生會普遍是學(xué)校的附庸，他們無條件地傳達(dá)校方的意見。在某大學(xué)進(jìn)行的一次學(xué)生調(diào)查表明，八成以上的學(xué)生對學(xué)生會感到陌生。在某著名大學(xué)內(nèi)，盡管每屆的學(xué)生會競選，都在校園內(nèi)大張旗鼓，也盡管傳說每位候選人的拉票費(fèi)用過萬。但是，顯然，喧鬧與學(xué)生無關(guān)。不管哪一位上臺，總是用同樣的方式搪塞學(xué)生的需求，千方百計(jì)為校方辯解。而在某些嚴(yán)肅的學(xué)生眼中“碰上好學(xué)生會成員，不過是放一放電影，培養(yǎng)大家放松心情的享樂主義機(jī)構(gòu)”。至于學(xué)生刊物，在大學(xué)內(nèi)是普遍缺席的。學(xué)生會的刊物幾乎無法卒讀，大多數(shù)是政策上的解釋，除了枯燥不算，更經(jīng)常大言不慚地顛倒黑白。而至于一些學(xué)生自己的刊物，則往往只能局限在風(fēng)花雪月的地步，再好一點(diǎn)的，頂多是學(xué)術(shù)上的同行交流。至于能夠震動學(xué)生心靈，具有思想上洗滌感的東西根本是不可能存在的。中國的大學(xué)是無法容忍一份《深紅》存在的，即使曇花一現(xiàn)的一些東西，也會因?yàn)槿狈?yán)格的組織習(xí)慣，而無法繼續(xù)。北大的錢理群教授在紀(jì)念百年校慶的文章中甚至說，現(xiàn)在的北大把一些敢于獨(dú)立思考的學(xué)生視作不安定的因素。在這種情況下，試圖表達(dá)思想的刊物的生存當(dāng)然很成問題。

龍應(yīng)臺稱臺灣的大學(xué)生是幼稚園級別的，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Κ?dú)立的思考能力。而我們的大學(xué)又何嘗不是呢？同樣經(jīng)過了一個(gè)“兩耳不聞天下事，一心只讀教科書”的中學(xué)年代，而大學(xué)又不鼓勵他們自由的思考與實(shí)際的行動。青年李普曼等在當(dāng)年哈佛的舉動，對于中國學(xué)生是不可想象的。于是，中國的大學(xué)生自然而然地心靈萎縮。于是，這代中國大學(xué)生呈現(xiàn)出極其可怕的一面。一方面因?yàn)槿鄙偎伎寄芰Γ枷肱c行動上顯現(xiàn)出幼稚化傾向；另一方面由于消費(fèi)主義的沖擊，大學(xué)又不能給予心靈上的引導(dǎo)，學(xué)生變得極其世俗化。這是一種怎樣奇怪的混合，他們無法擁有健康的未來——除了缺乏行動的能力，更是缺乏理想主義氣息。而大學(xué)的目的是什么？是讓受教育者對未來有著美好的理想，并有能力去實(shí)現(xiàn)它。我們的校園顯然沒有給他們這些機(jī)會。

威廉·詹姆斯在《真實(shí)的哈佛》中說：“（我們來到哈佛）是因?yàn)樗恼n程豐富多彩、不拘一格；是因?yàn)樗赣巳绱素S富多樣的生命力的理想，并給這些理想的價(jià)值實(shí)現(xiàn)開辟了廣闊的天地……”中國大學(xué)什么時(shí)候才能擁有威廉·詹姆斯的哈佛式的俱樂部精神？