只見(jiàn)數(shù)十丈外一葉扁舟停在湖中，一個(gè)漁人坐在船頭垂釣，船尾有個(gè)小童。

黃蓉指著那漁舟道：“煙波浩淼，一竿獨(dú)釣，真像是一幅水墨山水一般。”

郭靖問(wèn)道：“甚么叫水墨山水？”

黃蓉道：“那便是只用黑墨，不著顏色的圖畫(huà)。”

郭靖放眼但見(jiàn)山青水綠，天藍(lán)云蒼，夕陽(yáng)橙黃，晚霞桃紅，就只沒(méi)有黑墨般的顏色，搖了搖頭，茫然不解其所指。

——金庸（1924— ）《射雕英雄傳》第十三回

虛實(shí)相生

在郭靖的觀察和認(rèn)知中，湖光山色五彩紛呈，而黃蓉卻偏偏說(shuō)那是沒(méi)有色彩的圖景，令郭靖茫然不解，頗有幾分神秘的氣息。筆者小時(shí)候看到《射雕英雄傳》此處時(shí)，與郭靖同樣不解，以至于念茲在茲數(shù)十年。

郭靖與黃蓉對(duì)山水之色認(rèn)知的分歧不在于眼，而于在觀念。郭靖的色彩觀是客觀而實(shí)在的，認(rèn)識(shí)到的色彩就是眼睛所看到的色彩，純樸而直接。黃蓉的色彩觀卻來(lái)自中國(guó)文人式虛實(shí)相生的思維方式，她眼中的色彩反映到認(rèn)知中，變作了觀念上的色彩，青綠藍(lán)蒼與橙黃桃紅盡數(shù)化為黑墨虛白。

中國(guó)的正統(tǒng)色彩觀念承載了太多的規(guī)定性?xún)?nèi)容，而更講究性靈與自由的道家色彩觀念則試圖將這些縛手縛腳的東西全部拋棄，用黑白兩極作為本源來(lái)替代表象的五彩，試圖探尋事物的本質(zhì)?！兜赖陆?jīng)》中指出，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，這也表達(dá)出了道家的色彩觀：五色令人眼花繚亂。色彩因承載太多，而趨于無(wú)彩色——黑白、玄素、水墨……相比錯(cuò)金鏤彩、五色綺麗的儒家色彩體系，道家的傳承者既不探討色彩的倫理內(nèi)涵，也不追求五行方位的色彩聯(lián)想，一切紛繁的視覺(jué)色彩表象在他們心中返璞歸真，凝為永恒的黑白。這里的白并非實(shí)體的白色，而更多地指“留出來(lái)的空白”，即為虛白。在水墨畫(huà)中，山石的受光面，石坡的平坦處，水天空闊，云物空明，山足的杳冥，樹(shù)頭的虛靈，都可用虛白來(lái)表達(dá)。紙上留白還可以作天，作水，作煙，作云，作雪，作道路，作日光。所謂計(jì)白當(dāng)黑，知白守黑，為的是“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙處”。對(duì)虛空的審美正是道家色彩觀的獨(dú)特部分。