“這樣不是辦法，他們不知道，你仍然愛他們?！?/p>

“現(xiàn)在孩子們也愛我，但是，他們還會讓我孤孤單單地生活，美國的愛，僅限于此。與其回去死在屋子里沒人知道，還不如死在這里，讓鷹鷲吃掉?！?/p>

對此傷心至極的話，我沒有隨著自己的性情共同沉淪。起身自個兒去倒酥油茶，發(fā)現(xiàn)瓶子里是空的，便又重回到座位上。

“可是如今你已受夠了西藏生活的艱辛，對佛法修行肯定也知道希望不大，你不必害怕改變初衷，現(xiàn)在你的身體狀況不允許你再拖延下去。改變一下環(huán)境，說不定會有奇跡發(fā)生?！蔽依^續(xù)說。

“反正離死不遠啦，還有比這更接近天堂的地方嗎？”擦去淚水后，稍稍振作了些，“對啦，因為你，我現(xiàn)在對漢族人有很深的好感?！?/p>

“如果你死在西藏，有什么需要我為你做的嗎？比如說給你的孩子寫信?！蔽也黹_她的話題說道。

“不用啦，領事館會通知他們……且留待他們年老的時候來追憶我吧！我原以為自己會愛那個叫喜饒扎西的小伙子，如今看來，一切都是如花似夢般不可靠?！?/p>

如此辛酸的話，令人心頭一熱，聽她特意用英語說出的“如花似夢”，感覺很美，才明白眼前的人雖然年紀大了，可畢竟還是女人，而且經(jīng)過西藏大地的重新塑造，任何堅強獨立的人都會變得柔順美麗。

在另一個下午，艾麗絲太太，還是穿著米黃色的長裙。

實際情況也許不是穿的米黃色長裙，但為了在記憶中出現(xiàn)深刻細致的印象，她似乎總是穿著那條長裙。那條長裙幾乎成為了某種象征，大概出于對高原上生長的淡黃花的美好向往。

她攙扶著索朗喇嘛，緩緩地行走在扎嘎寺院的轉經(jīng)道上，銅片包裹的轉經(jīng)筒，在他們身體周圍閃耀著炫目的光芒。這一印象，給觀者以神圣的感受，令人驚訝！

我看在眼里，直至兩個身影在轉經(jīng)道拐角處消失，一直站在寺門外沒有進去，希望索朗喇嘛能徹底抹去艾麗絲太太心中的創(chuàng)傷。

后來索朗喇嘛將談話復述了一遍，是關于西藏著名女密宗大師瑪久拉珍的故事，提醒人們對待感情要采取超然的態(tài)度，特別是有關母親的立場——

瑪久拉珍是一個有著無邊智慧的姑娘，五歲時學習藏文，八歲時已能領悟《般若八千頌》的要義，十六歲時跟從一位喇嘛攻讀《慈氏五頌》與《大圓滿》等密宗經(jīng)典，二十三歲時卻又令人大惑不解地與印度高僧巴扎亞結為夫婦，并生育有二子一女。

三十歲時，瑪久拉珍舍離了家庭，重又投到智者丹巴桑吉的門下，完整了整個佛法的深刻見解，并選擇了一個隱蔽的地方實踐禪定。如是許多年以后，終獲證悟，開始了普度眾生的工作，作為一代女密宗大師，其得力助手與法統(tǒng)繼承人正是她的兒子。

面對著索朗喇嘛，我對他坦誠而言：“我為什么想要破壞喜饒扎西和艾麗絲太太的關系呢？我這樣做是出于嫉妒嗎？這想法真可怕，但在我這種人身上任何事都可能發(fā)生?！?/p>

索朗喇嘛開導我道：“可能是受浪漫幻想的影響，也可能是獨居生活不適應，只有生活孤獨才會如此，不必放在心上。”

我放心了，還說：“我破壞他們的關系，是想要促進他們對自身生命的深思，還是想維護喜饒扎西的家庭？我這樣做的行為是出于慈悲還是歹毒呢？”

“但凡真正進入宗教的，都是一些很勇敢的人，你勇敢嗎？格拉，你還行嗎？”索朗喇嘛不失時機地反問道。

我以一個比喻巧妙地回答了他：“我曾經(jīng)一個背著旅行包走在曠野間，做夢都不曾想到西藏如此廣闊，我差不多有些絕望。而此時，天色已近黃昏，我終于見到一輛吉普車駛過，而我還在考慮如果車上的人太多，我是否應該上車。如此看來，你認為我勇敢嗎？”