他認真地看了我一眼，那么刻骨銘心，那一眼似乎告訴我，支撐他溫和生活方式的想法已經(jīng)破碎，對自己生活中的種種妥協(xié)也開始了恐懼。

我略微打了個冷戰(zhàn)，于是，另一個時空的鏡頭，不失時機地插入了這一刻的記憶——

那是在布達拉宮城下的轉(zhuǎn)經(jīng)道上，躺著一位遠道而來的年輕喇嘛，打著哈欠，神情索然，給他錢，他順手丟在一旁的破碗中，顯出曾經(jīng)富裕過的超然。問他從哪里來，只是淡然一笑，無須再被記起。

還來西藏旅游的游客，你們肯定還會遇到他，和喜饒扎西一樣的人物。于他們而言，你們既是新來的，其實早已不再新鮮。

當你們感到處境尷尬的時候，你們不妨念念下面這首詩，或許會能帶走對人生頗感無奈的許多疑惑，也為踏上旅程的朋友帶去一點春天的消息。

雪山溫泉浴

躍出始湯我初成，誰捻陽光煉山埂。

天龍八部行白雪，鳳凰妙音棲乾坤。

時間攏砌黃金膚，凜然呼鷹唱人生。

就境突變無限制，“撲通”一聲何處人？

艾麗絲太太躺在床上，蒼白的面容，烏青的嘴唇，永遠閉上的雙目，嘴角尚留一絲殘笑，身上蓋著生前心愛的印花棉被，顯然經(jīng)由喜饒扎西之手，唯有戀人才會如此細致，關(guān)懷備至。

我始終沒有流淚，也許，對于死亡的認識確實已經(jīng)進入比較深刻的認識狀態(tài)，在那里無悲無喜，一切只是形態(tài)的轉(zhuǎn)換而已，無需在自己力不能及的那一層面上勞心動神。

走上前去，想要牽一下她的手，被身邊的人們制止，在西藏的喪禮程序中，這樣的行為不能被允許。唯有這一刻，為自己連一個對未知世界的祝福也不能被傳達，瞬間悲從中來。

時間，凝固著低沉的等待氣氛中，很漫長，很漫長，引人哀慟迷茫。

不知何時，流利優(yōu)美的《度亡經(jīng)》唱了起來，像一群五彩斑斕的彩蝶在半明半暗的晨霧中翩翩起舞，其輕快的節(jié)拍足以模糊頭腦中任何印象深刻的往事，乃至磨礪出一顆渾圓溜滑的性靈，就此會輕易滑入另一個世界的美好之鄉(xiāng)。

同時，耳廓內(nèi)又不能排斥窗外人們的議論紛紛，它們就像《度亡經(jīng)》和音的音符，加強著誦經(jīng)的厚度和力量。

“她死于突發(fā)性心臟病，應(yīng)當無怨無悔吧？！”一個男人的聲音。

“何況她的心那么好，又得到許多喇嘛的加持，她不會對任何人有所埋怨的。”另一個男人的聲音。

我佇立良久，過度緊張，感覺有些倦乏了，茫茫然然?；厥卓磿r，喜饒扎西已經(jīng)消失了身影，桌上盛綻著淡紫色的蓓蕾。

這時，我誰都不想見，一心只希望快快趕去索朗喇嘛的身邊，一瀉心中莫名的許多抑制情緒，無法忍受這種氛圍。

我快步走出了人群包圍的房間，幾乎是沖了出去。

是的，還是在時輪金剛唐卡的前面，慈悲為懷的索朗喇嘛耐心地開導(dǎo)我，以人生真諦為內(nèi)容。聽著他柔和的話，我緩緩地睡去了，孩子般進入夢鄉(xiāng)。

也只有在這樣的狀況下，才明白地域閉塞的村莊為什么需要那么多喇嘛，他們存在于人們塑造的無情而多情的寄托中，可以無視人們在自然現(xiàn)象的渺小無奈，給予最恰當?shù)臏睾烷_導(dǎo)。

當我將這些慰藉人心的故事轉(zhuǎn)述給喜饒扎西聽，也是在這時候，我第一次認識到艾麗絲太太和喜饒扎西在我西藏生活中的地位，無論誰也沒辦法替代。

我仍然講得耐心而認真，盡管看似只是一樁風(fēng)馬牛不相及的事情，我仍傾注于全部身心的努力，以圖換取他目光中一點閃亮的光芒。

“一個孩子去世了，他的母親非常難過傷心，便去找佛陀。佛陀告訴她，且試著去敲每一戶人家，問一下哪一戶人家沒有死去親人，訪問的結(jié)果當然是每戶人家都有亡親，死亡是人類必然的現(xiàn)象，只是去世的方式因緣不同罷了，那位母親終于正視自己的生活，跳出了自造的苦惱……”