CONNELL R W. Masculinities\\[M\\]. 2nd ed. Cambridge: Polity Press, 2005: 112, 114.換句話說(shuō)，康奈爾認(rèn)為，反抗性男性氣質(zhì)雖然是從屬性男性氣質(zhì)的一個(gè)種類，但是他們?cè)谫Y源貧乏的環(huán)境中模仿霸權(quán)性男性氣質(zhì)，以自己的性別實(shí)踐成就了另外一種霸權(quán)。由此看來(lái)，反抗性男性氣質(zhì)就是霸權(quán)性男性氣質(zhì)的“屌絲”版，這種“屌絲”版的霸權(quán)對(duì)于那種受到官方機(jī)構(gòu)性權(quán)威認(rèn)可、成為社會(huì)男性氣質(zhì)理想范式的真正男性霸權(quán)自然會(huì)產(chǎn)生威脅，甚至在某些方面促使霸權(quán)性男性氣質(zhì)做出協(xié)商和妥協(xié)（比如幫助把“屌絲”之類的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)帶入雜志刊物、官方微博文宣等主流語(yǔ)境），但是這并不意味著反抗性男性氣質(zhì)帶來(lái)了更加公平的性別關(guān)系和社會(huì)秩序。

使用男性性別化網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的大部分是青少年男性，他們?cè)谛詣e關(guān)系中本來(lái)就屬于從屬性男性氣質(zhì)的位置。使用“屌絲”“蛋疼”等粗鄙的詞匯，一方面是他們針對(duì)自己的性別身份所進(jìn)行的性別實(shí)踐，在無(wú)法以豪車接送女友，以百元大鈔折作情人節(jié)玫瑰的情況下，只能以使用門檻最低的網(wǎng)絡(luò)和無(wú)需任何成本的性別化語(yǔ)言作為構(gòu)建自身男性氣質(zhì)的基礎(chǔ)。這些語(yǔ)言飽含男性霸權(quán)意識(shí)，至少在象征的維度實(shí)現(xiàn)了這些青少年男性所享有的父權(quán)紅利。但是另外一方面，這些性別化網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用還只是這些男性性別實(shí)踐的一種形式而已，伴隨著這種性別話語(yǔ)的還有各種被這些青少年叛逆男性所引以為傲的種種性別實(shí)踐，如玩尋寶、狙擊、殺怪獸的策略類和成長(zhǎng)類網(wǎng)絡(luò)游戲；或者熱衷于觀看成人影片，把成人片明星稱為“老師”；或者組織網(wǎng)絡(luò)暴力，對(duì)自己不喜歡的人（如韓國(guó)明星的粉絲）進(jìn)行語(yǔ)言攻擊或?qū)嵤┖诳托袨?。這些方式，都是反抗性男性氣質(zhì)在得不到制度化暴力支持的情況下，采取的反抗性的性別實(shí)踐，在這些實(shí)踐中彰顯本來(lái)作為霸權(quán)性男性氣質(zhì)、作為社會(huì)主宰者才能享有的權(quán)利。

因此，從大量關(guān)于男性生理隱喻的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用中，我們可以看出，所謂“屌絲”的狂歡，未必帶來(lái)霸權(quán)性男性氣質(zhì)的變革，未必能將社會(huì)引向新的性別秩序。而是很大程度上以無(wú)知莽撞的外表和自我嘲諷的行為，掩飾了其霸權(quán)性男性氣質(zhì)的野心。以這種意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)文化，是應(yīng)該警惕的。

總的來(lái)說(shuō)，從性別關(guān)系結(jié)構(gòu)和性別實(shí)踐構(gòu)型的角度來(lái)看，關(guān)于男性生理隱喻的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體現(xiàn)了反抗性男性氣質(zhì)利用男性身體的粗俗隱喻打破傳統(tǒng)的社會(huì)階層構(gòu)型的做法。所以，身體成為他們擾亂社會(huì)秩序的工具，身體的個(gè)人政治隨之成為社會(huì)政治。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)體現(xiàn)出這種反抗性男性氣質(zhì)在困乏的語(yǔ)境中伸張男性霸權(quán)、企圖獲得全社會(huì)自主贊同。在某種程度上，這個(gè)目的也實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)檫@種個(gè)人層面的性別實(shí)踐構(gòu)型改變了社會(huì)構(gòu)型，但是這種改變只局限于男性內(nèi)部，只是霸權(quán)男性氣質(zhì)與反抗男性氣質(zhì)之間的權(quán)力再分配，并沒(méi)有帶來(lái)根本的性別關(guān)系變革。“屌絲們”在性別實(shí)踐構(gòu)型方面依然極度保守，依然試圖以男性至上和物化女性的視角來(lái)看待和構(gòu)筑社會(huì)性別關(guān)系。