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2013-11-07 10:12:23 | 瀏覽 142364 次 | 評(píng)論 88 條
現(xiàn)在的人,“活得累”。有活得不累的人嗎?大概沒有,大家都累。有錢的人累,沒錢的人也累;有權(quán)的人累,沒權(quán)的人也累;物質(zhì)生活累,精神生活更累。這個(gè)社會(huì)本身就是一個(gè)累人的社會(huì)。每一個(gè)人就如同空氣中流動(dòng)的塵埃,不知飄向何方,不知落在何地,沒有方向感的焦慮與糾結(jié),沒有安全感的苦痛與恐懼,沒有思想感的輕浮與懸置,沒有人生感的空洞與虛無(wú),沒有靈魂感的不潔與臟亂,每一個(gè)都有被掐住喉嚨般窒息的感覺。
也可能教師是“活得累”的代表。教師“活得累”,一是因?yàn)楸池?fù)著傳統(tǒng)這一重重的殼,中國(guó)古代的說法是傳道、授業(yè)、解惑;二是因?yàn)楸池?fù)意識(shí)形態(tài)的重重的殼,教師被賦予了“人類靈魂的工程師”的角色;三是背負(fù)著精神生活構(gòu)建的重重的殼。這三個(gè)殼,如同三座大山,壓得教師們喘不過氣來??山處熓且粋€(gè)人,一個(gè)有血有肉的人,他們也有人間的生活和世俗追求,他們也有向下墮落的魔鬼的引誘,也有向上飛舞升騰的天使的呼喚。
在世俗社會(huì)之中,精神追求顯得不那么重要,活得累,又不被社會(huì)理解,而經(jīng)常被社會(huì)誤解,尤其是在反智主義甚囂塵上的社會(huì)中,教師之累還因?yàn)榭謶?。于是,教師想卸下重重的殼,卸下偽裝,想過人的生活,想過類似小人般的真實(shí)生活。但這種生活是可遇而不可求的,反智主義一直玩著把教師的殼拆下又裝上的游戲,教師成了反智主義的玩偶。
不過,這種事?lián)Q成韋伯的口吻就顯得崇高了。在韋伯那里,“活得累”主要不是起因于世俗生活,而主要是起因于精神生活。每一個(gè)人的精神生活是不同的,每一個(gè)人都有不同的價(jià)值追求,每一個(gè)人供奉的可能都是不同的神。這種精神生活如果忠實(shí)于自己的內(nèi)心,如果供奉的是符合自己價(jià)值的神,順從內(nèi)心的價(jià)值,將會(huì)得罪“所有其他的神”,開啟眾神之戰(zhàn),眾神之戰(zhàn)一旦打響,就會(huì)活得累,身心疲憊;如果不忠實(shí)于自己的內(nèi)心,哪一個(gè)神都不得罪,每一個(gè)神都供奉,對(duì)每一個(gè)神都虛與委蛇,那活得更累,這屬于精神造假,如果再來諸多精神城管,就會(huì)開啟魔鬼之戰(zhàn),精神城管拉偏架,不被判精神死刑才怪。