除了完美的走位和逆天的美顏長腿，通常修圖中還要憑空出現(xiàn)一些大咖助陣。

三幅圖中，左邊為拿破侖的母親萊蒂西亞（Let iziaBonaparte），在加冕典禮舉行的那一天，她正在羅馬，而不是在巴黎圣母院。PS上的皇帝的母親，顯得執(zhí)掌大權的拿破侖家族和睦又和諧。

中間這位，站在教皇右邊的胖胖的是紅衣主教喬瓦尼·巴蒂斯塔·卡普拉拉（Giovanni Battista Caprara），那天不巧生病了，所以也未能參加。拿破侖執(zhí)政期間，正是與他簽訂了政教協(xié)定。這是拿破侖政治生涯中很重要的一個標志，又是宗教儀式，怎能缺了他？PS小能手，給P上。

而在拿破侖的身后，有張熟悉的面孔，似乎是熟悉的愷撒。

《愷撒雕像》，那不勒斯國立考古博物館，那不勒斯

愷撒為什么會出現(xiàn)在這兒？

想來是要將拿破侖比喻為愷撒。愷撒有如此威名，把拿破侖比作愷撒，我只想說，這圖修得精妙??！其實，據(jù)說這是意外所得，大衛(wèi)把原來的拿破侖自己戴冠改了，為了掩蓋修改痕跡，就想加個人，索性就放上愷撒吧。訂正錯誤都不忘拍馬屁??！

沒出席典禮的都給P上了，出席的，豈有不畫之理？不僅畫了，而且是按照肖像的標準畫的，每個人都可以辨別其身份。所以，在畫上能看到皇室家族成員、朝臣、神職人員、外國使節(jié)團。不僅顯示了拿破侖的權力，還暗示了他的權力是得到公認的。能讓上百人入畫，并安排得有條不紊，且不忘突出主角，絕對是有深厚的繪畫功力??！

是不是有了完美的走位、逆天的美顏長腿，和憑空出現(xiàn)的大咖助陣就夠了？當然不是，仔細想想，好的修圖還要巧妙地嵌入象征權力、財力、地位的標志。

首先，是代表著拿破侖新皇朝的標志：鷹和蜜蜂。

鷹，在羅馬神話中是天神朱庇特（羅馬神話體系中，天神叫朱庇特；希臘神話體系中，天神叫宙斯）的象征物，在古羅馬象征著軍事勝利。處于畫面最前端的財政大臣查爾斯-弗朗索瓦·勒布倫（Charles-Fran?ois Lebrun）手里正握著頂端裝飾有鷹的權杖。

亞森特·里戈，《路易十四》（局部），1701，盧浮宮，巴黎

蜜蜂，拿破侖和皇后約瑟芬披風上的皇室標志，形似之前的皇室標志百合花飾（Fleur de lys），仔細觀察右圖，會發(fā)現(xiàn)不同。

“蜜蜂圖案”象征不死與復活，它被選為第一帝國的皇室象征，是想把法蘭西第一帝國與法國的起源聯(lián)系在一起。金色的蜜蜂其實是金色的蟬，于1653年發(fā)現(xiàn)于墨洛溫王朝創(chuàng)始人希爾德里克一世的墓中（一般認為，法國是從這個王朝開始），所以金蟬被認為是最古老的法國統(tǒng)治者的象征（通過細節(jié)圖，似乎可以感受到服裝不同的質(zhì)地：皮毛的柔軟，絲絨的光澤，以及金線的閃耀）。

阿爾布雷希特·丟勒，《皇帝查理曼》，1511—1513，日耳曼國家博物館，紐倫堡（德國）

除此之外，通過法國歷史上第一位皇帝查理曼雕像的權杖、佩劍、皇冠以及貝爾蒂埃元帥（Lou isAlexandreBerthier）手中的象征皇權的頂端有十字架的球來強調(diào)拿破侖的皇權。

還有處于整幅畫面正中央的象征宗教權力的十字架。

這也再次強調(diào)了，在大革命之后，法國重回天主教教義，象征著宗教權。

別在拿破侖腰間的佩劍，畫面右邊拿破侖養(yǎng)子歐仁·德·博阿爾內(nèi)（EugènedeBeauhamais）拿的佩劍以及元帥權杖（在畫面左側的中士手中）象征著軍事權力。