很多人都在談?wù)?，太極拳的至高境界是什么。有些人愛用太極拳前輩比武的故事來印證太極拳高手的境界，這往往陷入了已知障和所知障，用世間智的對(duì)比、高低等等來揣度出世間智、出世間上上智的境界，從而南轅北轍，離太極拳至高的境界越來越遠(yuǎn)。

太極拳高手的境界，與佛相通，與圣賢比肩，他們本身就是圣賢、神仙般的人物。

有一個(gè)境界，我相信，是太極拳高手可以抵達(dá)的境界——了生死，預(yù)知時(shí)至，瀟灑人生，來去自由。這樣的境界，楊祿禪、楊健侯、孫祿堂，以及當(dāng)代文武賢達(dá)王壯弘先生做到了。

筆者恩師王壯弘先生，去世大半年前就已知自己將不久于世，因此，給我等上課時(shí)，多次暗示過。上最后一課時(shí)，恩師告訴我們，下丹田氣和上丹田的氣連不上了……于是，我們也就明白了。

在常識(shí)中、在知識(shí)海洋里浸泡的我們，往往以為這是神秘之事、迷信之事。從太極拳角度來分析，有了身知、氣知、意知、神知的太極拳“知”的功夫，預(yù)知時(shí)至并非奇跡。筆者撰寫的《太極拳發(fā)展簡史》一書，對(duì)此進(jìn)行了初步分析——

如果他們想繼續(xù)生活在這個(gè)世界上，也還是有可能的。但是，由于他們深受傳統(tǒng)佛道儒思想的影響，并不覺得離開這個(gè)世界是多么不好的事情（并不是很悲傷的事情），因?yàn)?，生和死?duì)他們來說，是沒有什么分別的。

實(shí)際上，在中華大地，儒家、道家、佛家、醫(yī)家、武家的一些大德，甚至民間的一些有修為的人，亦有很多人做到了“預(yù)知時(shí)至”。比如陰陽思維——民間幾乎所有的人都知道陽間和陰間的說法——這本身就是太極思維、國學(xué)思維，只不過“百姓日用而不知”罷了！

近代以來，由于西方文化的沖擊，人們的思維參照系中沒有種下國學(xué)和真正太極拳的種子，所以，對(duì)其不了解是可以理解的；但是，我們不應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化中這樣好的東西視而不見。

因?yàn)椋瑖鴮W(xué)和太極拳，關(guān)乎我們?nèi)松返馁|(zhì)量和分量，關(guān)乎我們身心健康的純度和深度，關(guān)乎生命優(yōu)化的寬度和長度。

國學(xué)和太極拳合起來論述，我們可稱之為太極文化。當(dāng)然，某些人認(rèn)為，太極拳應(yīng)該是國學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。這樣認(rèn)為，亦無不可。不過，中國古代，文史哲、文和武是不分家的。因此，我們還是統(tǒng)稱為太極文化吧。

既然是文化，就有了以文教化的意味在里邊。用什么來教化？主要用國學(xué)中的圣賢思想、修身理念、太極拳的功夫修為。教是傳承、傳遞、傳播、傳人之意，化是融合、混化、鑄造、啟迪之意，指的都是過程。教化的指向是人心，目的是讓人心與圣賢為伍，牽手經(jīng)典，親近自然，凈化身心，改變參照系，促進(jìn)人的智慧和能力變得自由自覺。

有的老前輩不主張寫書，因?yàn)楣Ψ虻搅艘欢A段，每天都有新的進(jìn)展，甚至“以今（天）否（定）昨（天）”，不過，這是進(jìn)入了有無境界之后才發(fā)生的事情。

處在有為境界的時(shí)候，還是應(yīng)該用語言表述的，也應(yīng)該有入門的教程，這樣，學(xué)者才能有路徑而行太極之道啊！