女權(quán)

苦難是因?yàn)榕说膱?jiān)韌，貞潔的女人總是和苦難相關(guān)。女人的貞潔還投射在一個(gè)民族的堅(jiān)忍不拔的集體性格之中，表現(xiàn)為對(duì)異己和陌生力量的排斥與吸納。中國(guó)文化不僅處理外部矛盾具有強(qiáng)大的整合－吸納特征，就是在處理性別問題的時(shí)候，同樣將差異進(jìn)行整合與吸納，回避個(gè)體與社會(huì)、人與自然、男與女的沖突。一旦正視這一沖突，現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型就開始發(fā)生了。

1840年之后，這種自給自足的文化形態(tài)受到強(qiáng)烈的沖擊，內(nèi)與外、東方與西方的正面撞擊已經(jīng)發(fā)生。“婦女”作為政治—革命動(dòng)員的專屬詞匯，開始進(jìn)入漢語(yǔ)思想系統(tǒng)。女權(quán)運(yùn)動(dòng)與家國(guó)興旺及民族主義國(guó)家的獨(dú)立糾結(jié)在一起，這項(xiàng)由男性革命家為主導(dǎo)的宏大歷史任務(wù)，與傳統(tǒng)的道德的吸納整合機(jī)制有著驚人的相似。只不過母權(quán)轉(zhuǎn)換成了女權(quán)，似乎性別綱領(lǐng)凸顯，但實(shí)際上性別訴求依然被掩蓋和忽略。也就說，當(dāng)女性革命者在為獨(dú)立自由奉獻(xiàn)自我的時(shí)候，她們轉(zhuǎn)過身來，面對(duì)的還是具有男權(quán)思想的男人。自身的獨(dú)立與自由從來沒有發(fā)生過，獨(dú)立自由屬于一個(gè)抽象的領(lǐng)域，屬于信念、理想與獻(xiàn)身革命的動(dòng)力，女權(quán)是革命發(fā)生之后的微薄的額外紅利，在革命邏輯繼續(xù)演化的進(jìn)程中，女權(quán)被征用到更加抽象的社會(huì)主義革命洪流之中。

包括革命先驅(qū)在內(nèi)的思想者，都看到家庭是封鎖革命力量的堡壘，反抗包辦婚姻，實(shí)際上是為了沖破家庭的封鎖線，動(dòng)員起最廣大的革命力量。女性的反抗成了最矚目的革命行動(dòng)，“新女性”應(yīng)運(yùn)而生。在現(xiàn)代文學(xué)的浩瀚作品中，85%都和家庭沖突有關(guān)，女人的出走是那個(gè)時(shí)代最具革命意義的行動(dòng)。但放棄母權(quán)的女人，并沒有天然地獲得個(gè)體意義上的女性權(quán)利，在此后的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，女人作為半邊天，被整合成不可估量的勞動(dòng)大軍，女人的身影淹沒在更加瘋狂的、超級(jí)魔幻的、冒進(jìn)的社會(huì)主義建設(shè)洪流之中。

整個(gè)冷戰(zhàn)格局中的社會(huì)主義建設(shè)浪潮，將女人推向比革命更加劇烈的運(yùn)動(dòng)之中，反封建的革命女兒成了反資產(chǎn)階級(jí)的政治婦女，高強(qiáng)度的工作與勞動(dòng)，撕碎了家庭的傳統(tǒng)價(jià)值，作為母親的女人轉(zhuǎn)向了公共生活，母親身份被淡化甚至被剝奪，關(guān)愛小家庭成了必須克服與清除掉的資產(chǎn)階級(jí)毒素。生理意義上的母親繼續(xù)存在，但女人們爭(zhēng)先恐后靠近革命、靠近真理。女人就是女人，她們給予、獻(xiàn)出自己，但她們并不占有什么，在革命紅利的份額中，她們得到的十分微薄，女權(quán)沒有在政治生活中出現(xiàn)過。但從“新女性”到“英雄母親”，從“封建道德”的奴隸到政治標(biāo)兵，女人形象一直被男人們主導(dǎo)、刻畫以及推崇，女人們似乎一直受到重視，但這“重視”，是對(duì)女性符碼的重視，是對(duì)傷殘記號(hào)的重視，是一副革命的興奮劑，性別差異從思維模式到社會(huì)實(shí)踐，都被綜合與閹割了。