最近金吾倫同志給了我一封信，我現(xiàn)在就借用信中的一段話，這樣的意見(jiàn)我自己寫(xiě)不出來(lái)：

我認(rèn)為，“物質(zhì)無(wú)限可分論”無(wú)論在哲學(xué)上還是科學(xué)上都缺乏根據(jù)。在哲學(xué)上不能用歸納法支持一個(gè)關(guān)于無(wú)限的命題，休謨對(duì)歸納法的批判是深刻的。

在科學(xué)上：（1）夸克禁閉，即使夸克再可分，也不能證明物質(zhì)粒子無(wú)限可分；（2）宇宙學(xué)研究表明宇宙有起源，我們無(wú)法追溯到起源以前的東西；（3）量子力學(xué)新進(jìn)展否定了層層往下追索的隱變量理論。無(wú)限可分論玩的是一種“套層玩偶”。

分析方法曾對(duì)科學(xué)和哲學(xué)的繁榮做過(guò)極大的貢獻(xiàn)，但決不能無(wú)限夸大，而且正日益顯示它的局限。當(dāng)代物理學(xué)和自然科學(xué)的新進(jìn)展表明，宇宙是一個(gè)不可分割的整體，而無(wú)限分割的方法與整體論是相悖的。無(wú)限可分論是機(jī)械論的一種表現(xiàn)。

金吾倫同志這一段話，言簡(jiǎn)意賅，用不著我再加以解釋了。

在這里，我聯(lián)想到一種目前已開(kāi)始顯露光芒、方興未艾的新學(xué)說(shuō)：混沌學(xué)。一位美國(guó)學(xué)者格萊克寫(xiě)了一本書(shū)《混沌：開(kāi)創(chuàng)新科學(xué)》，此書(shū)已有漢文譯本。周文斌同志在《光明日?qǐng)?bào)》1990年11月8日寫(xiě)了一篇書(shū)評(píng)，介紹這本書(shū)。我現(xiàn)在也仿前例，借用周文中的一段話：

混沌學(xué)是關(guān)于系統(tǒng)的整體性質(zhì)的科學(xué)。它扭轉(zhuǎn)了科學(xué)中簡(jiǎn)化論的傾向，即只從系統(tǒng)的組成零件夸克、染色體或神經(jīng)元來(lái)作分析的傾向，而努力尋求整體，尋求復(fù)雜系統(tǒng)的普遍行為。它把相距甚遠(yuǎn)的各方面的科學(xué)家?guī)У搅艘黄?，使以往的那種分工過(guò)細(xì)的研究方法發(fā)生了戲劇性的倒轉(zhuǎn)，亦使整個(gè)數(shù)理科學(xué)開(kāi)始改變自己的航向。它揭示了有序與無(wú)序的統(tǒng)一，確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一，是過(guò)程的科學(xué)而不是狀態(tài)的科學(xué)，是演化的科學(xué)而不是存在的科學(xué)。它覆蓋面之廣，幾乎涉及自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。它不僅改變了天文學(xué)家看待太陽(yáng)系的方式，而且開(kāi)始改變企業(yè)保險(xiǎn)決策的方式，改變政治家分析緊張局勢(shì)導(dǎo)致武裝沖突的方式。難怪有的學(xué)者竟然這樣斷言，20世紀(jì)的科學(xué)只有三件事將被記?。合鄬?duì)論、量子力學(xué)和混沌學(xué)。他們認(rèn)為，混沌學(xué)是本世紀(jì)物理科學(xué)的第三次大革命。

這些話也是言簡(jiǎn)意賅的，我自己寫(xiě)不出來(lái)。

以上兩例都應(yīng)當(dāng)引起我們深刻認(rèn)真地反思：為什么到了20世紀(jì)末，西方文化正在如日中天光芒萬(wàn)丈的時(shí)候，西方有識(shí)之士竟然開(kāi)創(chuàng)了與西方文化整個(gè)背道而馳的混沌學(xué)呢？答案只能有一個(gè)，這就是：西方有識(shí)之士已經(jīng)痛感，照目前這樣分析是分析不下去的。必須改弦更張，另求出路，人類文化才能重新洋溢著活力，繼續(xù)向前發(fā)展。

我對(duì)哲學(xué)幾乎是一個(gè)門(mén)外漢。但是，我最近幾年來(lái)就感覺(jué)到，西方的哲學(xué)思維是，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；只從個(gè)別細(xì)節(jié)上窮極分析，而對(duì)這些細(xì)節(jié)之間的聯(lián)系則缺乏宏觀的概括；認(rèn)為一切事物都是一清如水。而實(shí)際情況并非如此。我是相信辯證法的。我認(rèn)為，中國(guó)的東方的思維方式從整體著眼，從事物之間的聯(lián)系著眼，更合乎辯證法的精神。連中醫(yī)在這方面也勝過(guò)西醫(yī)，西醫(yī)是頭痛治頭、腳痛治腳，而中醫(yī)則是全面考慮、多方照顧，一服中藥，藥分君臣，癥治關(guān)鍵，醫(yī)頭痛從腳上下手，較西醫(yī)更合乎辯證法。我還認(rèn)為，現(xiàn)在世界上流行的模糊數(shù)學(xué)，也表現(xiàn)了相同的精神。

因此，我現(xiàn)在的想法是，西方形而上學(xué)的分析已經(jīng)快走到窮途末路了，它的對(duì)立面東方的尋求整體的綜合，必將取而代之。這是一部人類文化發(fā)展史給我的啟迪。以分析為基礎(chǔ)的西方文化也將隨之衰微，代之而起的必然是以綜合為基礎(chǔ)的東方文化。這種取代在21世紀(jì)中就將看出分曉。這是不以人們的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

1990年12月8日