實(shí)則不然。法國(guó)伊朗學(xué)者阿里·瑪扎海里所著《絲綢之路》這部巨著中有許多關(guān)于中國(guó)古代發(fā)明創(chuàng)造的論述，大多數(shù)為我們所不知。我在這里不詳細(xì)介紹。我只引幾段古代波斯人和阿拉伯人論述中國(guó)文化和希臘文化的話：

由扎希茲轉(zhuǎn)載的一種薩珊王朝（226~約640年）的說(shuō)法是：“希臘人除了理論之外從未創(chuàng)造過(guò)任何東西。他們未傳授過(guò)任何藝術(shù)。中國(guó)人則相反。他們確實(shí)傳授了所有的工藝，但他們確實(shí)沒(méi)有任何科學(xué)理論。”

羨林按：最后一句話不符合事實(shí)，中國(guó)也是有理論的。這就等于黑格爾說(shuō)：中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)。完全是隔膜的外行話。書(shū)中還說(shuō)：

在薩珊王朝之后，費(fèi)爾多西、賽利比和比魯尼等人都把絲綢織物、鋼、砂漿、泥漿的發(fā)現(xiàn)一古腦兒地歸于耶摩和耶摩賽德。但我們對(duì)于絲織物和鋼刀的中國(guó)起源論堅(jiān)信不疑。對(duì)于諸如泥漿——水泥等其余問(wèn)題，它們有99％的可能性也是起源于中國(guó)。我們這樣一來(lái)就可以理解安息——薩珊——阿拉伯——土庫(kù)曼語(yǔ)中一句話的重大意義：“希臘人只有一只眼睛，唯有中國(guó)人才有兩只眼睛?！奔s薩法·巴爾巴羅于1471年和1474年在波斯就曾聽(tīng)到過(guò)這樣的說(shuō)法。他同時(shí)還聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句學(xué)問(wèn)深?yuàn)W的表達(dá)形式：“希臘人僅懂得理論，唯有中國(guó)人才擁有技術(shù)?！?/p>

關(guān)于一只眼睛和兩只眼睛的說(shuō)法，我還要補(bǔ)充一點(diǎn)：其他人同樣也介紹了另外一種說(shuō)法，它無(wú)疑是起源于摩尼教：

除了以他們的兩只眼睛觀察一切的中國(guó)人和僅以一只眼睛觀察的希臘人之外，其他的所有民族都是瞎子。

我之所以這樣不厭其煩地引這許多話，絕不是因?yàn)橥鈬?guó)人夸中國(guó)人有兩只眼睛而沾沾自喜，睥睨一切。令我感興趣的是，在這樣漫長(zhǎng)的時(shí)間以前，在波斯和阿拉伯地區(qū)就有了這樣的說(shuō)法。我們今天不能不佩服他們觀察的細(xì)致與深刻，一下子就說(shuō)到點(diǎn)子上。除了說(shuō)中國(guó)沒(méi)有理論我不能同意之外，別的意見(jiàn)我是完全同意的。在當(dāng)時(shí)的世界上，確實(shí)只是中國(guó)和希臘有顯著、突出、輝煌的文化?，F(xiàn)在中國(guó)那一小撮言必稱希臘的學(xué)者們或什么者們，可以憬然醒悟了。

但是這也還不是令我最感興趣的問(wèn)題。我最濃烈的興奮點(diǎn)在于，正如我在上面所說(shuō)的那樣，暢談東西文化之分，極富于近現(xiàn)代的摩登色彩。波斯和阿拉伯傳說(shuō)都證明：東西文化之分的說(shuō)法，古已有之，于今為烈而已。其次，令我感到欣慰的是，文化的東西二分法，我并非始作俑者，古代的“老外”已先我言之矣。令我更感到欣慰的是我講的東西方思維方式是東西文化的基礎(chǔ)，波斯和阿拉伯古代的說(shuō)法，我認(rèn)為完全證實(shí)了我的看法。分析出理論，綜合出技術(shù)，難道不是這樣子嗎？

時(shí)至今日，古希臘連那一只眼睛也早已閉上，歐洲國(guó)家繼承并發(fā)揚(yáng)了古希臘輝煌的文化，使歐洲文化光照寰宇。工業(yè)革命以后，技術(shù)也跟了上來(lái)，普天之下，莫非歐風(fēng)。歐美人昏昏然陶醉于自己的勝利之中，以“天之驕子”自命，好像有了兩三只眼睛。但他們完全忘記了歷史，忽視了當(dāng)前的危機(jī)。而中國(guó)呢，則在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，由于內(nèi)因和外因的緣故，似乎把兩只眼睛都已閉上。古代燦爛文化不絕如縷。初則驕橫自大，如清初諸帝那樣，繼則震于西方的船堅(jiān)炮利，同樣昏昏然拜倒在西方的什么裙下，一直到了今天，微有蘇醒之意，正在奮發(fā)圖強(qiáng)中。

從上面談到的歷史事實(shí)中，我得出了一個(gè)結(jié)論：上下五千年，縱橫十萬(wàn)里，東西文化的變遷是“三十年河?xùn)|，三十年河西”。這本來(lái)是兩句老生常談，是老百姓的話，并不是我的發(fā)明創(chuàng)造。我提出來(lái)說(shuō)明東西文化的關(guān)系，國(guó)內(nèi)外都有贊成者，國(guó)內(nèi)外也有反對(duì)者，甚至激烈反對(duì)者。我竊以為這兩句話只說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)。中國(guó)古代哲學(xué)講變易，佛家講無(wú)常，連辯證法也講事物時(shí)時(shí)都在變化中。大自然、人類社會(huì)和人類內(nèi)心，無(wú)不證明這兩句話的正確。